節
節
節之乾
林辞
虎豹怒咆，慎戒外憂。上下俱搔，士民無聊。
注
此用《節》象。艮為虎豹，震怒。坎為憂，艮為上，震為下、為士，坎為民。
節之坤
林辞
探穴得雛，鳩鵲俱來，使我心憂。
注
此仍用《節》象。艮為巢，艮手，故曰探巢。震為鵲、為雛。坎為心憂。
節之屯
林辞
日望一食，常恐不足，祿命寡薄。
注
艮為日、為望，震為食，坤虗，故不足。乾為祿，巽為命，坤為寡，坎為薄，乾巽伏，故曰祿命寡薄。
節之蒙
林辞
良馬疾走，千里一宿。逃難它鄉，誰能追復。
注
震為馬、為走，下坎，故曰疾走。坤為千里、為宿，坎數一，故曰一宿。坎為難，坤為鄉、為蛇，故曰它鄉。它蛇同字，它鄉有毒，故不能追復。震為追、為歸，故曰追復。○逃難，汲古作離逃，茲依宋元本。
節之需
林辞
鵲巢鳩成，上下不親。外內乖畔，子走失願。
注
互離為巢、為鳩，《詩》維鵲有巢，維鳩居之。鵲巢鳩成者，言鵲營巢成，為鳩居也。坎水性下，乾陽上升，故曰不親。○鳩成，宋元本作鳥城，汲古作鳩城，茲從局本。外內，汲古作內外，依宋元本。失願，宋元本作矢頑，依汲古。
節之訟
林辞
雲龍集會，征討西戎。招邊定眾，誰敢當鋒。
注
坎雲，乾龍，坎為積，故曰集會。伏震為征討，坤為戎，坎為西，故曰西戎。坤為邊、為眾，坤安，故曰定。坎為矢，故曰鋒。
節之師
林辞
春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。
注
詳《臨》之《明夷》。
節之比
林辞
僮妾獨宿，長女未室，利無所得。
注
詳《豫》之《益》。
節之小畜
林辞
四野不安，東西為患。退身止足，無出邦域。乃得全完，賴其生福。
注
詳《大有》之《睽》。野，宋元本作亂。第三句宋元本作退止我足，茲依汲古。
節之履
林辞
長寧履福，安我百國。嘉賓上堂，與季同床。
注
通《謙》。震為履、為福，坤為安、為百國，故曰安我百國。震為賓，艮為堂、為季、為床。○履福，宋元本作理福，依汲古。
節之泰
林辞
騏驥綠耳，章明造父。伯夙奏獻，衰續厥緒。佐文成霸，為晉元輔。
注
詳《革》之《夬》。驥綠，宋元本作驎騄。伯夙奏獻，宋元本作伯夙成季，汲古作夙伯奏獻。宋元無第四句。第五句作共成霸功，茲依汲古。奏，進也，言進仕獻公也。祇伯夙依宋元。
節之否
林辞
張陳嘉謨，贊成漢都。主歡民喜，其樂休休。
注
伏震為張、為陳、為嘉，坤為謀、為都、為水，故曰漢都。坤為民，震為主、為歡樂，言張良陳平主張都關中也。
節之同人
林辞
大面長頭，來解君憂。
注
乾為頭，互巽，故曰長頭。○汲古下多遺吾福善，與我嘉惠二句，依宋元本。
節之大有
林辞
畏昏不行，待旦昭明。燎獵受福，老賴其慶。
注
詳《夬》之《損》。
節之謙
林辞
伯去我東，首髪如蓬。長夜不寐，輾轉空床。內懷惆悵，憂摧肝腸。
注
詳《姤》之《遯》。宋元本無下二句，第四句作憂繫心胸，茲依汲古。
節之豫
林辞
朽條腐索，不堪施用。安靜候時，以待親知。
注
伏巽為索、為腐，故曰朽條腐索。艮為時，坤為安，艮止，故曰候時。
節之隨
林辞
比目四翼，相倚為福。薑氏季女，與君合德。
注
詳《渙》之《明夷》。女，宋元本作氏，非，依汲古。
節之蠱
林辞
履階升墀，高登崔嵬。福祿洋溢，依天之威。
注
艮為階墀，震為履、為登，巽為高。震為福祿。艮為天。
節之臨
林辞
奢淫吝嗇，神所不福。靈祇憑怒，鬼瞰其室。
注
坤多，故曰奢。坤閉，故曰吝嗇。震為神、為福、為靈祇、為怒。坤為鬼，伏艮為室、為觀，故曰鬼瞰其室。○吝，宋元本作愛，瞰作障。靈祇，元本作祇靈，均依汲古。
節之觀
林辞
大步上車，南到喜家。送我狐裘，與福載來。
注
伏震為步，坤為車，震為南、為喜，坤為家、為狐。○上，宋元本作小，狐作豹，茲依汲古。
節之噬嗑
林辞
南行西步，失次後舍。乾候野井，昭公失居。與彼作期，不覺至夜。
注
震為東，坎為西，震為後，艮為舍，坎失，故曰失次後舍。震為諸侯，上離，故曰乾候。坎為井，艮為野，故曰野井。震為公，上離，故曰昭公。坎為夜，言照公為季氏所逐，次於乾候野井也。○舍，汲古訛含，依宋元本。彼，元本作陂，覺作真，依宋本、汲古。三四與五六兩句宋元本倒置，不協，依汲古。
節之賁
林辞
喜樂踴躍，來迎名家。鵲巢百兩，以成嘉福。
注
震為踴躍、為樂。艮為名、為家，故曰名家。震為鵲，艮為巢，震為車，故曰百兩。《詩周南》維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩御之。艮為成，震為嘉福。○踴，宋元本作拚。名家，汲古作歡客，依宋元本。宋元本第四句作獲利養福，均依汲古，惟汲古下多多獲利益四字，茲從宋元本刪。名家與大家同，與福亦協。
節之剝
林辞
非理所求，誰敢相與。往來不獲，徒勞道路。
注
艮為求，坤為理，艮止，故不與。艮為道路，離虗，故不獲而徒勞也。坤役萬物，故亦曰勞。○所求，宋元本作後來，依汲古。
節之復
林辞
北虜匈奴，數侵邊境。左衽為長，國猶未慶。
注
坤為北、為夷，故曰匈奴。坤為境，震為侵、為左、為衽、為長，坤為國。末句疑有訛字。
節之無妄
林辞
狂不以理，伐乃無名。縱獲臣子，伯功不成。
注
震為征伐、為子、為伯，艮為臣、為拘系，故曰獲。○汲古作"續事康域，針折不成。嬰兒短舌，說辭無名"，茲依宋元本。
節之大畜
林辞
景星照堂，麟游鳳翔。仁施大行，頌聲作興。
注
詳《豫》之《節》。
節之頤
林辞
文明之世，銷鋒鑄耜。以道順民，百王不易。
注
坤為世、為文，艮為明，故曰文明之世。艮為鋒、為耜，艮火，故曰銷鋒鑄耜。坤為民、為順，震為大塗，故曰以道順民。震為王，坤為百，艮止，故不易。○耜，宋元本作鏑，依汲古。民，汲古作昌，依宋元本。
節之大過
林辞
鳥飛無羽，雞鬬折距。徒自長嗟，誰肯為侶。
注
震為鳥、為飛，巽寡髪，故曰無羽。巽為雞，震為距，震伏不見，故曰折距。巽為長，兌口為嘆。巽寡，故無侶。
節之坎
林辞
群隊虎狼，嚙彼牛羊。道路不通，妨農害商。
注
互艮為虎狼，正反艮，故曰群隊。伏兌為嚙，離為牛，兌為羊。震為道路，坎塞，故不通。震為商旅，坎為害。
節之離
林辞
商伯沈酒，庶兄奔走。淫女盪夫，仁德並孤。
注
伏震為商、為伯，坎為酒，故曰商伯沈酒。震為兄，坎為眾，故曰庶兄。庶，眾也。震為奔走，言商紂沈湎於酒，庶兄微子抱祭器奔周也。兌為媚，正反兌，故曰淫女，謂妲己也。伏坎為未，坎水，故曰盪夫，謂紂也。震為仁德，坎為孤。
節之咸
林辞
三狸搏鼠，遮遏前後。當此之時，不能脫走。
注
通《損》。震為狸，數三，故曰三狸。艮為鼠，故曰三狸搏鼠。艮為前，震為後，二至上正反艮，艮止，故曰遮遏前後，不能脫走。
節之恒
林辞
陶叔孔圉，不處亂國。初雖未萌，後受慶福。
注
陶叔，謂陶朱公，去越適齊，以避勾踐。孔圉未詳。按：《史記孔子世家》孔防叔畏華氏之亂，奔魯。疑圉或防叔之名。恆通益。艮為叔，艮火，故曰陶叔。震為孔，艮止，故曰孔圉。坤為國、為亂，震為福慶、為後。萌疑為明字。
節之遯
林辞
奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙北域，不入溫室。
注
伏震為翼，坤為國、為北。本卦艮為室，艮火，故曰溫室。
節之大壯
林辞
德音孔博，升在王室。八極蒙佑，受其福祿。
注
震為德、為音、為孔、為升、為王，伏艮為室，伏坤數八，故曰八極蒙佑。乾為福祿。
節之晉
林辞
當變立權，摘解患難。渙然冰釋，大國以安。
注
詳《升》之《震》。渙，宋元本作霍，依汲古。
節之明夷
林辞
羽動角，甘雨續。草木茂，年歲熟。
注
坎為冬，故曰羽。《月令》冬月其音羽。震為春，故曰角。《月令》春月其音角。羽動角者，言羽音發動，以後角音繼之，至春而有甘雨也。坎為雨，震為草木，坤為年歲，三字句。
節之家人
林辞
天所佑助，福來禍去，君王何憂。此用節象。
注
艮為天，震為福，在內，故曰福來。坎為禍，在外，故曰禍去。震為君王，坎為憂，禍去，故不憂。
節之睽
林辞
方喙宣口，聖智仁厚。釋解倒懸，唐國大安。
注
詳《小畜》之《噬嗑》。
節之蹇
林辞
葛藟蒙棘，華不得實。讒佞亂政，使恩壅塞。
注
詳《師》之《中孚》。華，元本作棘，從宋本、汲古。
節之解
林辞
皇母多恩，字養孝孫。脫於襁褓，成就為君。
注
褓，元本作抱，依宋本、汲古。
節之損
林辞
積冰不溫，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。
注
詳《睽》之《巽》。首句汲古作積冰下濕，依宋本。
節之益
林辞
伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。
注
詳《革》之《否》。禍，元本作福，存作凶，茲依宋本、汲古。
節之夬
林辞
一雌三雄，子不知公。亂我族類，使吾心憒。
注
此用《節》象。下兌為一雌，上坎互艮震為三雄，震為子、為公，坎隱，故不知。坎為心。○知，汲古作得，依宋元本。憒，宋元本作憤，依汲古。
節之姤
林辞
主安多福，天祿所伏。居之寵昌，君子有光。
注
詳《剝》之《觀》。
節之萃
林辞
千歲槐根，身多斧瘢。樹維枯屈，枝葉不出。
注
詳《家人》之《乾》。
節之升
林辞
周師伐紂，勝殷牧野。甲子平旦，天下大喜。
注
詳《謙》之《噬嗑》。
節之困
林辞
日走月步，趨不同舍。夫妻反目，主君失禮。
注
詳《小畜》之《同人》。
節之井
林辞
宣髪龍叔，為王主國。安土成稷，天下蒙福。
注
巽為髪、為白，故曰宣髪。宣，明也。《說卦》巽為寡髪，《釋文》雲本又作宣，黑白雜為宣髪，易林遇巽多謂禿，是讀為寡，茲曰宣是兼讀也。伏震為龍，艮為叔，故曰龍叔。震為王、為主，艮為國、為土、為稷，言築土立稷以祭也。《左傳昭二十九年》共工氏有子曰勾龍，為后土，后土為社；又曰有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之，龍叔即勾龍，言勾龍為社稷神，築土為壇祀之，而天下蒙福也。艮為天，震為福。○首句汲古作宣勞就力，依宋元本。
節之革
林辞
諷德誦功，美周盛隆。奭旦輔成，光濟沖人。
注
詳《明夷》之《蒙》。
節之鼎
林辞
三夜不寢，憂來益甚。戒以危懼，棄其安居。
注
通《屯》。坤為夜，震數三，故曰三夜。坤為寢，震動，故不寢。坎為憂懼、為險，故曰棄其安居。○寢，元本作寐，其作去，茲依宋本、汲古。
節之震
林辞
思願所之，乃今逢時。洗濯故憂，拜其歡來。
注
詳《睽》之《艮》。濯，元本作宅，依宋本。拜，汲古作並，依宋元本。
節之艮
林辞
噂噂囁囁，夜作晝匿。謀議我資，來竊吾室。空盡己財，幾無以食。
注
三至上正反震，故曰噂噂囁囁。噂囁，對語也。坎為夜，與震連，故曰夜作。對象離為晝，與巽連，故曰晝匿。巽為伏也。坎為謀議、為竊、為室。○作，汲古作行，竊作攻，均依宋元本。宋元本無下二句，依汲古。
節之漸
林辞
騂牛無子，鳴於大野。申復陰徵，還歸其母，說以除悔。
注
離為牛，坎赤，故曰騂牛。震伏，故曰無子。《左傳》介葛廬來朝，聞牛鳴，曰：是生三犧皆用之矣。艮為大野，震巽同聲，故曰鳴於大野。三四句或謂申者，申後先為幽王所廢，後平王立，後復還，然第三句終難解，疑有訛字。又《比》之《蹇》有申生見母之語，蓋自《虞初志》亡後，故事多遺失，故莫定其是非也。
節之歸妹
林辞
王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有節，延命壽考。
注
詳《遯》之《豫》。○驟，宋元本作趍，依汲古。
節之豐
林辞
釋然遠咎，避患害早。田獲三狐，以貝為寶。
注
詳《賁》之《謙》。
節之旅
林辞
仁獸所處，國無凶咎。市賈十倍，復歸惠里。
注
艮為獸，互巽，故曰仁獸。艮為國，巽為市賈、為倍，兌數十，故曰十倍。艮為里，伏震為歸、為仁，故曰復歸惠里。
節之巽
林辞
六目俱視，各欲有志。一言不同，乘戻生訟。
注
互離為目，數六，故曰六目。伏坎為心志，兌為言，初至四正反兌，故曰一言不同，乖戻生訟也。○一言，宋元本作心意，非，依汲古。
節之兌
林辞
傅說王良，驂御四龍。周徑萬里，無有危凶。
注
傅說、王良，皆星名。《莊子》傅說相武丁，奄有天下，騎箕尾上，比於列星，故張衡《周天六象賦》雲：天江為太陰之主，傅說奉中闈之祠。《史記天官書》天駟旁一星，曰王良。王良策馬，車騎滿野，故下雲驂御四龍。惟《星經》雲：傅說一星在尾後，主子嗣，茲與王良並言，似亦與天駟有關，抑以傅說騎箕尾箕主風喻馬行之神速歟。兌通艮，艮為星，互震為龍、為驂駕、為周、為萬，艮為里，故曰萬里。互坎為危，震解，故不危。
節之渙
林辞
伯仲叔季，日暮寢醉。醉醒失明，喪其貝囊，卧拜道旁。
注
詳《謙》之《蠱》。首句宋本作仲伯季叔，非，依汲古。寢醉，宋本、汲古作寢寐，依元本。汲古第三句元本作醒失期明，宋本、汲古作醉醒失明，明與囊旁韻，元本非。卧拜，《謙》之《蠱》作銜卻，拜或為卻之形訛字。
節之節
林辞
海為水王，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆，常饒優足。
注
詳《蒙》之《乾》。汲古下多不利攻玉，所求弗得二句，註雲疑衍，今從宋元本。
節之中孚
林辞
江有寶珠，海多大魚。亟行疾至，可以得財。
注
詳《渙》之《需》。可，宋本作所，依元本、汲古。
節之小過
林辞
遠視千里，不見所持。離婁之明，無益於耳。
注
艮為視，艮手為持，艮為光明，兌為耳，伏巽，故不見所持。○持，汲古作視，依宋元本。
節之既濟
林辞
弱足刖跟，不利出門。市賈無嬴，折亡為患。
注
詳《乾》之《鼎》。
節之未濟
林辞
利盡得媒，時不我來。鳴雌深涉，寡宿獨居。
注
似用半象，而語特難解。