先秦
周易
完整版《周易》全文，适合直接从经文原典入手阅读。
典籍
这里整理了已公开的易学典籍。每本书都可以直接进入书目页面，再从左侧目录切到具体章节阅读。
常用典籍
默认优先展示最常用的五部典籍，方便直接进入原典、传注与占断。
战国至汉
易传
又称《十翼》，是理解《周易》义理最核心的传文系统。
唐
周易正义
汇集王弼、韩康伯等旧注，唐代奉命纂修《五经正义》。
近代日本
高岛易断
高岛易断是日本易占名著，以大量占例把卦象落到现实决策。
汉学与清代注释
焦氏易林注
以《易林》4096 条诗句为基础，兼具象数与占筮语料价值。
按朝代分组
其余典籍按作者所处时代整理，便于按易学史脉络查阅。
先秦
战国至汉
汉
汉
京氏易传
西汉京房易学代表作，六爻象数、纳甲飞伏系统的重要源流。
汉代纬书易学材料，保存乾元、序制等早期解释框架，是考察两汉象数与经学互动的重要文本。
《易纬》系统代表篇目之一，偏重象类比附与天人感应，是理解汉代纬书思路的关键材料。
以坤道、地理与象类展开的《易纬》篇章，对理解汉代易学宇宙论非常有价值。
《易纬》系统中的专题文本，聚焦终始变化与象数完备之义，是补足两汉易纬面貌的重要材料。
唐
北宋
北宋
伊川易传
程颐说《易》的代表作，是宋代理学易学最核心的经典之一。
北宋
东坡易传
苏轼解《易》代表作，兼有义理、史论与人生体会，文字晓畅，极便于入手。
北宋
横渠易说
张载说易代表作，重义理发挥，是宋代理学源流中的重要易著。
北宋
温公易说
司马温公遗易说，以人事与中正之道释经，文字简明稳健。
北宋
周易口义
安定胡氏易学的重要传本，以义理解经，体现宋初讲习《易》学面貌。
南宋
南宋
文公易说
朱鉴辑录朱子门下与相关论《易》材料，是理解朱子《易》学系统的重要辅助文本。
南宋
汉上易传
朱震代表作，兼顾经传结构与义理发挥，是南宋易学的重要文本。
南宋
童溪易传
王宗传以义理解《易》，力辟繁琐象数，是宋代义理易学中很有代表性的一部。
南宋
诚斋易传
杨万里代表作，常引史传证《易》，文气流畅，便于从文学与义理两面读经。
南宋
杨氏易传
慈湖心学系统的重要《易》学著作，偏重心体与义理发挥，风格非常鲜明。
南宋
易传灯
兼论先天图与卦爻时用，虽较驳杂，但保留了宋人说《易》的独特史料价值。
南宋
南轩易说
张栻以伊川学脉说《易》，现存以系辞等传文为主，是南宋湖湘学的重要材料。
南宋
西溪易说
李过以义理贯通《周易》，兼具个人发明，是宋人说《易》里很值得补齐的一部。
南宋
周易玩辞
项安世以程传为宗，兼参象数与辞占，是从观象玩辞入《易》的重要著作。
南宋
周易辑闻
赵汝梅家学深厚，此书对经传编次与注释方式有鲜明主张，很有辨识度。
南宋
紫岩易传
张浚以义理说《易》的代表作，兼附读易杂说，是南宋政治人物易学中的重要文本。
南宋
易原
程大昌从图书、大衍等问题贯通《易》理，是研究宋人象数与义理关系的关键作品。
南宋
周易义海撮要
撮取《义海》精要而成，汇诸家人事义理之说，是编纂型《易》学文献里的重要一本。
南宋
郭氏传家易说
郭雍承家学而说《易》，义理发明较多，是宋代理学系统里很有代表性的一部家传本。
南宋
周易要义
魏了翁删取《正义》《释文》等注疏精华，适合快速建立《周易》注疏阅读脉络。
南宋
周易经传集解
林栗系统解《周易》经传，兼采互体、覆卦等象法，是南宋重要的经传合解本。
宋元之际
宋元之际
周易集说
俞琰汇集诸家《易》说，兼及序卦、杂卦与象数辨析，是重要的通论型读本。
宋元之际
读易举要
俞琰提纲挈领讨论卦变、象数与杂例，是读《周易集说》之外非常好的辅助书。
宋元之际
易图通变
雷思齐兼论河图、筮法与通变之义，材料较杂，但很有研究价值，是宋元之际的重要象数文本。
元
以朱子《本义》为主线，参酌诸家而成，是元代朱子学《易》学代表作。
元
易纂言
吴澄以古易本重整经传次序，并附音释考证，是元代重要《易》学著作。
以朱子《本义》为宗，兼采文集语录与诸儒注说，是读朱子系统易学的实用书。
明
清
晚清象数易学代表作之一，由卦象解经，并兼及古筮与易象考辨。
清
周易通论
李光地系统综论《周易》经传义例，平正通达，是清代义理易学入门书。
清
周易折中
康熙朝敕修，汇聚前代诸家易说，是研究与通读易学都非常重要的总汇本。
清
周易辨画
清人辨析卦画与经传义例之作，重在辨章结构、厘清章句，很适合对照研读。
清
周易阐真
刘一明以道教内丹学视角解《易》，路数鲜明，为清代易学提供了不同于传统注疏的独特读法。
据《春秋》三传中的占筮材料而作，以古占验《易》，是研究经传与筮例关系的重要专书。
清
易小帖
毛奇龄说《易》札记小品，短条密集，便于快速检阅其对卦象、义例与注疏的辨析。
近代
名家速查
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