先秦
周易
完整版《周易》全文，適合直接從經文原典入手閱讀。
典籍
這裡整理了已公開的易學典籍。每本書都可以直接進入書目頁面，再從左側目錄切到具體章節閱讀。
常用典籍
預設優先展示最常用的五部典籍，方便直接進入原典、傳注與占斷。
戰國至漢
易傳
又稱《十翼》，是理解《周易》義理最核心的傳文系統。
唐
周易正義
彙集王弼、韓康伯等舊注，唐代奉命纂修《五經正義》。
近代日本
高島易斷
高島易斷是日本易佔名著，以大量佔例把卦象落到現實決策。
漢學與清代註釋
焦氏易林注
以《易林》4096 條詩句為基礎，兼具象數與占筮語料價值。
按朝代分組
其餘典籍依作者所處時代整理，便於按易學史脈絡查閱。
先秦
唐
北宋
北宋
伊川易傳
程頤說《易》的代表作，是宋代理學易學最核心的經典之一。
北宋
東坡易傳
蘇軾解《易》代表作，兼有義理、史論與人生體會，文字曉暢，極便於入手。
北宋
橫渠易說
張載說易代表作，重義理髮揮，是宋代理學源流中的重要易著。
北宋
溫公易說
司馬溫公遺易說，以人事與中正之道釋經，文字簡明穩健。
北宋
周易口義
安定胡氏易學的重要傳本，以義理解經，體現宋初講習《易》學面貌。
南宋
南宋
文公易說
朱鑑輯錄朱子門下與相關論《易》材料，是理解朱子《易》學系統的重要輔助文本。
南宋
漢上易傳
朱震代表作，兼顧經傳結構與義理髮揮，是南宋易學的重要文本。
南宋
童溪易傳
王宗傳以義理解《易》，力闢繁瑣象數，是宋代義理易學中很有代表性的一部。
南宋
誠齋易傳
楊萬里代表作，常引史傳證《易》，文氣流暢，便於從文學與義理兩面讀經。
南宋
楊氏易傳
慈湖心學系統的重要《易》學著作，偏重心體與義理髮揮，風格非常鮮明。
南宋
易傳燈
兼論先天圖與卦爻時用，雖較駁雜，但保留了宋人說《易》的獨特史料價值。
南宋
南軒易說
張栻以伊川學脈說《易》，現存以繫辭等傳文為主，是南宋湖湘學的重要材料。
南宋
西溪易說
李過以義理貫通《周易》，兼具個人發明，是宋人說《易》裡很值得補齊的一部。
南宋
周易玩辭
項安世以程傳為宗，兼參象數與辭佔，是從觀象玩辭入《易》的重要著作。
南宋
周易輯聞
趙汝梅家學深厚，此書對經傳編次與註釋方式有鮮明主張，很有辨識度。
南宋
紫巖易傳
張浚以義理說《易》的代表作，兼附讀易雜說，是南宋政治人物易學中的重要文本。
南宋
易原
程大昌從圖書、大衍等問題貫通《易》理，是研究宋人象數與義理關係的關鍵作品。
南宋
周易義海撮要
撮取《義海》精要而成，匯諸家人事義理之說，是編纂型《易》學文獻裡的重要一本。
南宋
郭氏傳家易說
郭雍承家學而說《易》，義理髮明較多，是宋代理學系統裡很有代表性的一部家傳本。
南宋
周易要義
魏了翁刪取《正義》《釋文》等註疏精華，適合快速建立《周易》註疏閱讀脈絡。
南宋
周易經傳集解
林栗系統解《周易》經傳，兼採互體、覆卦等象法，是南宋重要的經傳合解本。
元
以朱子《本義》為主線，參酌諸家而成，是元代朱子學《易》學代表作。
元
易纂言
吳澄以古易本重整經傳次序，並附音釋考證，是元代重要《易》學著作。
以朱子《本義》為宗，兼採文集語錄與諸儒注說，是讀朱子系統易學的實用書。
明
清
晚清象數易學代表作之一，由卦象解經，併兼及古筮與易象考辨。
清
周易通論
李光地系統綜論《周易》經傳義例，平正通達，是清代義理易學入門書。
清
周易折中
康熙朝敕修，匯聚前代諸家易說，是研究與通讀易學都非常重要的總彙本。
清
周易辨畫
清人辨析卦畫與經傳義例之作，重在辨章結構、釐清章句，很適合對照研讀。
清
周易闡真
劉一明以道教內丹學視角解《易》，路數鮮明，為清代易學提供了不同於傳統註疏的獨特讀法。
據《春秋》三傳中的占筮材料而作，以古占驗《易》，是研究經傳與筮例關係的重要專書。
清
易小帖
毛奇齡說《易》札記小品，短條密集，便於快速檢閱其對卦象、義例與註疏的辨析。
近代
戰國至漢
漢
漢
京氏易傳
西漢京房易學代表作，六爻象數、納甲飛伏系統的重要源流。
漢代緯書易學材料，保存乾元、序制等早期解釋框架，是考察兩漢象數與經學互動的重要文本。
《易緯》系統代表篇目之一，偏重象類比附與天人感應，是理解漢代緯書思路的關鍵材料。
以坤道、地理與象類展開的《易緯》篇章，對理解漢代易學宇宙論非常有價值。
《易緯》系統中的專題文本，聚焦終始變化與象數完備之義，是補足兩漢易緯面貌的重要材料。
宋元之際
宋元之際
周易集說
俞琰彙集諸家《易》說，兼及序卦、雜卦與象數辨析，是重要的通論型讀本。
宋元之際
讀易舉要
俞琰提綱挈領討論卦變、象數與雜例，是讀《周易集說》之外非常好的輔助書。
宋元之際
易圖通變
雷思齊兼論河圖、筮法與通變之義，材料較雜，但很有研究價值，是宋元之際的重要象數文本。
名家速查
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