大過
大過
大過之乾
林辞
日在北陸，陰蔽陽目。萬物空虛，不見長育。
注
此用《大過》象。乾為日、為寒，故曰日在北陸。大過本末陰，故曰陰蔽陽目。伏坤為萬物、為空虛，坤死故不長。
大過之坤
林辞
鬼泣哭社，悲商無後。甲子昧爽，殷人絕祀。
注
坤為鬼、為社，《大過》兌為哭泣，坤為傷、為悲。伏震為子，位東故曰甲子。震為晨，兌為昧，故曰昧爽。震為子，殷，子姓。坤殺故曰絕祀。○商，從宋元本，汲古作"鬼傷哭社"。按《墨子非攻篇》："至商王紂，婦妖宵出，有鬼宵吟"，又《論衡》雲"紂之時，夜郊鬼哭"，又雲"紂郊鬼哭"，惟《虞初志》亡，不能得其詳耳。
大過之屯
林辞
涉塗履危，不利有為。安坐垂裳，乃無災殃。門戶自開，君憂不昌。
注
震為塗、為涉、為履，坎為危，故涉塗履危，險在前，故不利有為，艮止故宜安坐。坤為裳、為災殃。安坐垂裳，高拱無為，故無災殃。坤為門戶，震為君，坎為憂。○裳，汲古作堂，依宋元本。
大過之蒙
林辞
陽失其紀，枯木復起。秋華冬實，君不得息。
注
上陽在上，二陽陷陰中皆不當位，故曰失紀。震為木、為起，坤虛故曰枯木。震為華，艮為實，伏兌為秋，坎為冬，故曰秋華冬實。震為君。○秋華冬實，宋元本作秋葉冬華，依汲古。息，汲古作失，依宋元本。
大過之需
林辞
大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉盛茂。鸞鳳以庇，召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。
注
此用《大過》象。巽為大樹，伏震為子，故曰大樹之子。巽為條、為母，乾為百，故曰百條共母。兌為月，乾數六，故曰六月。伏坤為文、為鸞鳳，巽為枝葉，乾為盛茂，鸞鳳居枝葉之中，故曰鸞鳳以庇。伏震為召伯，坤為暑，一陽潛坤下，故曰避暑。正反震故曰翩翩偃仰。用遇卦象兼及遇卦伏象，《易林》象學之難窺如此。○鳳，宋元本作鳥，翩作偏，各作甚，均依汲古。
大過之訟
林辞
秉鉞執殳，挑戰先驅。不從元帥，敗破為憂。
注
《詩》："伯也執殳，為王前驅"，《左傳》：邲之戰，晉軍不用命，遂敗，言先榖不從元師荀林父命而挑戰也。離為戈兵，故曰鉞殳。伏震為戰、為驅，坎為破敗、為憂。○從，汲古訛役，依宋元本。
大過之師
林辞
啟室開關，巡狩釋冤。夏台羑里，湯文悅喜。
注
坎為室，震為啟、為開，坤為關，故曰啟戶開關。震為巡狩、為釋，坎為冤，坤為台、為里，夏離故曰夏台，震大塗故曰羑里。羑，亦道路也。震為王，坤為文，故曰湯文。震為喜。○巡狩，宋元本作逃得，非。羑作牖，均依汲古。
大過之比
林辞
衰來無成，淵溺在傾。狗吠夜驚，家乃不寧。
注
坤死故衰滅，坤為淵，坎陷故曰溺傾。艮為狗，伏兌為吠，坤為夜，故曰狗吠夜驚。艮為家，坎險故不寧。○成，汲古作幾，傾作頃，狗吠作吠狗，均依宋元本。
大過之小畜
林辞
西鄰少女，未有所許。志如委衣，不出房戶。心無所得，傅母何咎。
注
兌為西、為少女，伏坎為志，坤為衣裳，坤柔故曰委衣。未有所許，謂未字人也。志如委衣，言柔順也。艮為戶房，艮止故不出。坎為心，坤為母。全用伏象。
大過之履
林辞
狗吠夜驚，履鬼頭頸。危者弗傾，患者不成。
注
伏《謙》。艮為狗，震為吠、為驚，坎為夜、為鬼，震在坎上，故曰履鬼頭頸。坎為大首，故曰頭也。坎為危患，震解，故危患皆免也。○患者，宋元本作患滅，依汲古。
大過之泰
林辞
當年少寡，獨與孤處。雞鳴犬吠，無敢難者。我生不辰，獨嬰寒苦。
注
通《否》。乾為年，巽為寡，艮少故曰少寡。坤亦為寡，故曰獨與孤處。巽為雞，艮為犬，震為鳴吠、為辰、為生，坤喪，故曰不辰。乾為寒，坤為獨。
大過之否
林辞
無道之君，鬼哭其門。命與下國，絕不得食。
注
乾為君，坤惡，故曰無道。坤為鬼、為門，艮為哭。巽為命，坤為國。兌口為食，兌覆故不得食。《論衡》："紂之時鬼泣哭社"。
大過之同人
林辞
乘龍南游，夜過糟邱，脫厄無憂。
注
伏《師》。震為龍、為南游、為糟、為陵，故為邱。坤為夜，坎為厄，震出故脫厄。
大過之大有
林辞
馬躓車傷，長舌破家。東關二五，晉君出走。
注
事詳《頤》之《臨》。
大過之謙
林辞
瓜葩瓠實，百女同室。⺶苦不熟，未有妃合。
注
艮為果蓏，故曰瓜、曰瓠。震為葩，艮為實、為室，坤為百、為女，故曰百女同室。坎為⺶、為合。妃，匹也。⺶苦不熟，言或酸或苦，尚未成熟，故未有所遇，猶室女之未有妃合也。○妃，汲古作配，依宋元本。
大過之豫
林辞
晨風文翰，大舉就溫。昧過我邑，羿無所得。
注
震為晨，坤為風晨。風，隼也。艮為隼，震為翰，坤文，曰文翰。《逸周書王會篇》："蜀人以文翰，文翰若皋雞"，而《說文》翰下引《逸周書》曰"大翰若翬雉，一名風，然則晨風、文翰為一物，不有《說文》焉知《易林》以晨風與文翰連文之故哉。坎為昧，坤為邑、為惡，故曰羿。坤喪故無得。《詩秦風》："鴥彼晨風，鬱彼北林"，鬱，《齊詩》蓋作溫，詳《小畜》之《革》。○昧，汲古作時，依宋元本。按：《說文》作大翰，大為文之訛。
大過之隨
林辞
瀺瀺浞浞，塗泥至轂。馬濘不進，虎嚙我足。
注
兌澤，互大坎故曰瀺浞。瀺，水聲。浞，濡也。坎為轂、為泥濘，震為馬，艮止故不進。艮為虎，兌口為嚙，震為足。○浞，依元本，汲古作促。
大過之蠱
林辞
膠車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頓輈獨坐，憂為身禍。
注
震為車、為東，兌為雨，故曰膠車、故曰與雨相逢，言膠車遇水即解，故五楘解墮也。《詩秦風》："五楘梁輈"，《毛傳》："五，五束也，楘，厯錄也，言以皮五處束輈上，其文厯錄章美也。"巽數五，故曰五楘。巽隕落故曰解墮，艮止故曰頓、曰坐。○五楘解墮，宋元本作故革懈惰，汲古作放革懈惰。頓輈，宋元本作頓輪，汲古作頓禹為身，各本皆作不為，均依《遯》之《益》校改。
大過之臨
林辞
六家作權，公室剖分。陰制其陽，唐叔失明。
注
晉六卿擅權剖分公室，唐叔，晉始封之君。伏乾數六，艮為家、為室，震為公，兌折故剖分。臨陰多陽少，陽又在下，故為陰制。艮為叔、為明，艮伏故失明，言失其明祀也。
大過之觀
林辞
去室離家，來奔大都。火息復明，姬伯以昌，商人失功。
注
艮為室家，風散故曰去。離坤為大都，伏震故曰來奔大都。艮為火、為明，伏震為姬、為伯、為昌、為商人。
大過之噬嗑
林辞
牧羊稻園，聞虎喧歡。危懼喘息，終無禍患。
注
詳《否》之《節》。
大過之賁
林辞
嬰兒求乳，母歸其子，黃麑悅喜。
注
詳《無妄》之《節》。○汲古多"乃得甘飽"四字，依宋元本刪。兒，宋元本作孩，依汲古。
大過之剝
林辞
廓落失業，跨禍度福，利無所得。
注
坤虛故曰廓落，坤喪故失業。
大過之復
林辞
出入無時，憂患為災。行人失牛，利去不來。老馬遺駒，勿與久居。
注
冬至震出，夏至巽入，震巽相往來，故曰出入無時。坤為災、為憂患、為牛、為失，震為行人，故曰行人失牛。巽為利，巽伏，故曰利去不來。坤為馬、為老，震子為騎，坤上震不，故曰遺駒。震出故不居。○無，元本作不，從宋本、汲古。患，宋元本作禍，遺作少，均依汲古。老，汲古訛若，依宋元本。
大過之無妄
林辞
風怒漂木，女惑生疾。陽失其服，陰孽為賊。
注
巽風，震巽皆為木，故曰漂木。巽為女、為進退、為疾病，故曰女惑生疾。《左傳昭元年》："女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾"。乾為陽，卦二至上遯陰銷陽，故曰陽失其服。服，職也。巽為賊。○木，宋元本作水，依汲古。惑，汲古作感，服作時，依宋元本。
大過之大畜
林辞
車馬病傷，不利越鄉。幽人元亨，去晦就明。
注
震為車馬，兌毀故傷。艮為鄉，艮止故不利。艮為幽人，兌鄉晦，艮在上故曰元亨、故曰去晦就明。○病，汲古作疾，元亨作無貪，均依宋元本。
大過之頤
林辞
三奇六耦，各有所主。周南召南，聖人所在。德義流行，民悅以喜。
注
震數三，伏乾數六，乾奇坤耦，震為主，言陰陽各有所主也。震為周、為召、為南，故曰周南召南。伏乾為聖人，坤為民，震悅喜。
大過之大過
林辞
典冊法書，藏在蘭台。雖遭亂潰，獨不遇災。
注
詳《坤》之《大畜》。○在，元本作閣，依汲古。
大過之坎
林辞
坐爭立訟，紛紛訩訩。卒成禍亂，災及家公。
注
中爻正反艮震故曰爭訟。艮坐震立，艮家震公，坎為禍災。○訩訩，宋元本作忽忽，非，依汲古。
大過之離
林辞
凶憂為殘，使我不安。從之南國，以除心疾。
注
兌折故曰心殘、曰不安。離為南，伏艮為國，震為從、為之，言從往南國也。坎為心、為疾，坎伏故曰除。
大過之咸
林辞
愛我嬰女，牽衣不與。冀幸高貴，反得賤下。
注
詳《屯》之《未濟》。○第二句各本皆作牽引不得，第四句宋元本作反得不興，汲古作反目下賤，均依《屯》之《未濟》校。
大過之恒
林辞
宜行賈市，所聚必倍。載喜抱子，與利為友。
注
巽為賈市、為近市利三倍。上震為喜、為子、為車，故曰載喜，伏艮手故曰抱子。巽為利，震巽同聲，又互兌故曰友。○聚，汲古作取，依宋元本。友，宋元本作市，依汲古。
大過之遯
林辞
坐席未溫，憂來扣門。逾牆北走，兵交我後，脫於虎口。
注
艮為坐、為火，風散故未溫。巽為憂，乾為門，艮手故曰扣門。艮為牆、為兵戈、為虎，伏震為逾、為走、為脫、為後，兌為口。
大過之大壯
林辞
赤帝懸車，廢職不朝。叔帶之災，居於泛廬。
注
乾為赤、為帝，震為車，伏巽為系，車在上故曰懸車。伏艮為叔，巽為帶，艮為廬。泛，水名，《左傳僖三［當作二］十四年》："天王出居於鄭，來告難，曰：不榖得罪於母之寵子帶，鄙在鄭地泛。"首二句義未詳。
大過之晉
林辞
子畏於匡，厄困陳蔡。明德不危，竟自免害。
注
詳《師》之《鼎》。○免，宋元本作克，依汲古。
大過之明夷
林辞
逐雁南飛，馬牛疾罷。不見漁池，失利憂危。牢戶之冤，脫免無患。
注
震為雁、為南、為飛，故曰逐雁南飛。震為馬，坤為牛，震健坤柔，故馬疾牛罷。坎為池，坤為漁，坎隱故不見。坤為戶，坎為獄，故曰牢戶。坎為憂患，震出故脫免無患。
大過之家人
林辞
推輦上山，高仰重難。終日至暮，不見阜顛。
注
此用《大過》伏象。坤為輦，艮為推、為山、為高、為終、為日、為阜顛，坤為暮也。
大過之睽
林辞
憂不為患，福在堂門，使吾偃安。
注
坎為憂患，兌悅故不患。伏艮為門堂、為安、為吾。
大過之蹇
林辞
春桃生華，季女宜家。受福多年，男為邦君。
注
詳《師》之《坤》。
大過之解
林辞
高山之顛，去地億千。雖有兵寇，足以自守。
注
地，元本作俗，依汲古。此仍用《大過》對象頤。頤上艮為高山、為顛，坤為地、為億千、為師旅，故為兵寇。艮為守。
大過之損
林辞
過時厯月，役夫顦顇。處子嘆室，思我伯叔。
注
艮時兌月，故日過時厯月。震夫坤役兌折，故役夫顦顇。兌為處子、為口，故為嘆息。《東山》詩，婦嘆於室是也。艮為室、為叔，震為伯，坤為我、為思，故曰思我伯叔。
大過之益
林辞
太微復明，說升傅岩，乃稱高宗。艮為星、為明，故曰太微復明。
注
艮為岩，震為說，又為主，故曰高宗。《史記》："殷武丁求得傅說於傳險中，殷道復興"，《晉書天文志》："太微，天子庭也，五帝之坐也"，喻殷道復興。○元本下有"疾在頭頸，和不能生，滅其令名"三句，與上文義戾，宋本無，汲古作一作云云，以三句為另一林辭尚可，均依宋本刪。
大過之夬
林辞
旁多小星，三五在東。早夜晨興，勞苦無功。
注
通《剝》。艮為星，艮少故曰小星。《詩召南》、《毛傳》雲："三心星，五噣星"，噣即柳也。以下用《大過》象，大過伏震為早、為晨，坤為夜、為勞苦。
大過之姤
林辞
東鄉煩煩，相與笑言。子般鞭犖，圉人作患。
注
通《復》。震為東、為笑言。巽為鞭，坤牛故曰鞭犖。犖，駁牛也。坤為圉，震為人，故曰圉人。《周禮夏官》："圉人掌牧馬芻秣之事"。坤為患，《左傳莊三十二年》："雩講於梁氏女，公子觀之圉人犖自牆外與之戲，子般怒，使鞭之，後圉人犖賊子般於黨氏"。○犖，汲古訛革，依宋元本。
大過之萃
林辞
鼻移在頭，枯葦復生。下朽上榮，家乃不寧，其舍不成。
注
艮為鼻，又為頭，在一處故曰鼻移在頭。伏震為葦、為生，巽下斷故曰下朽。兌為華，在上故曰上榮。艮為家舍，巽隕故不寧、不成。
大過之升
林辞
蝦蟆群聚，從天請雨。雲雷集聚，應時輒與，得其願所。
注
巽為蝦蟆，坤為群聚。伏乾為天，兌為雨，坤為雲，震為雷。元本註雲：《續漢書禮儀志》："春旱求雨，取蝦蟆置社中"。○與，宋元本作下，依汲古。願所，汲古作所願，依宋元本。
大過之困
林辞
大步上車，南到喜家。送我貂裘，與福載來。
注
伏震故曰步、曰車、曰南、曰喜。艮為家、為貂，震為裘、為福。全用伏象。
大過之井
林辞
賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其土宇。
注
通《噬嗑》。坎為賊、震為仁、為怒、為福，坎破故不福。艮為天、為宗社、為土宇。艮為刀兵，故曰斬刈。○上宇，宋元本作宇守，依汲古。
大過之革
林辞
從蝟見虎，雖危不殆，終已無咎。
注
《史記龜策傳》註："蝟能伏虎"，故不危殆。乾為虎，伏坎為蝟、為危殆。○無咎，汲古作不處，從宋元本。殆，音以。
大過之鼎
林辞
履素行德，卒蒙佑福。與堯佑食，君子有息。
注
通《屯》。震為履、為白，故曰履素。震為福佑、為帝，故曰堯。兌為口，故曰食。艮為君子。○素行，汲古作行素，依宋元本。
大過之震
林辞
利在北陸，寒苦難得。憂危之患，福為道門。商叔生存。
注
坎為北陸、為寒，震生於子，故曰利在北陸。坎為危，震為福，艮為道、為門、為叔。震為商、為生，故曰商叔生存。
大過之艮
林辞
四蹇六盲，足痛難行。終日至暮，不離其鄉。
注
坎為蹇，震卦數四，故曰四蹇。互大離為盲，坎數六，故曰六盲。震為足、為行，坎痛故難行。艮為終日、為鄉，坎為暮，坎陷艮止，故不離其鄉。○鄉，與行韻，依宋元本，汲古作鄰。按：震為鄰，三至上正反震，故曰不離其鄰。鄰、行，古亦協。
大過之漸
林辞
台駘昧子，明知地理。障澤宣流，對居河涘。
注
艮為台，坎為昧，《左傳昭元年》："昔金天氏有子曰昧，為玄冥，是生台駘，能業其官，宣汾洮，障大澤，帝用嘉之，封諸汾水"，台駘昧子，言昧子台駘能治水障澤。宣，流也。坎為澤，艮止為障，坎為流、為河也。○流，汲古訛德，依宋元。居、涘，宋元本作君、作水，依汲古。
大過之歸妹
林辞
蓄水待時，以備火災。柱車絆馬，郊行出旅，可以無咎。
注
通《漸》。坎水艮止，故曰蓄。艮為時、為待，故蓄水待時。互離為火，艮亦為火，故曰火災。震為車馬，坎陷故曰柱、曰絆。○待，宋元本作得，非，依汲古。
大過之豐
林辞
歲暮花落，君衰於德。榮寵隕墜，陰奪其室。
注
互兌為秋，故曰歲暮。兌為華，巽隕落故曰花落。震為君、為榮寵，巽為隕墜。○第三句宋本作勞寵損墜，元本作勞寵損墮，今依汲古。奪，汲古作棄。茲依宋元本。
大過之旅
林辞
夏敗蔡悲，千里為市。黃落潱鬱，利得無有。
注
未詳。敗、落，宋元本作販、作葉。
大過之巽
林辞
仲春巡狩，東見群後。昭德允明，不失其所。
注
震為春、為巡狩，坎為仲，故曰仲春巡狩。震為東、為後，重震故曰群後。震為昭明。全用伏象。《虞書》："歲二月，東巡狩，至於貸宗，肆覲東後"。
大過之兌
林辞
挒潔堁堁，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。
注
詳《坤》之《晉》、《比》之《大有》。
大過之渙
林辞
鳥鳴庭中，以戒凶災。重門擊柝，備憂暴客。
注
艮為鳥，震為鳴，艮為庭，故曰鳥鳴庭中。坎為災，《左傳襄三十年》："或叫於宋太廟曰嘻嘻出出，未幾果災"。艮為門，正反艮故曰重門。震為鳴、為柝，艮手為擊。震為客，震躁而武故曰暴客。坎為憂。○鳴，汲古作嚕，庭作夜，茲依宋元本。
大過之節
林辞
朝霽暮露，瀐我衣襦，道無行牛。
注
震為朝，坎為暮、為露，震為衣襦，瀐，濡也。艮為道、為牛，坎伏故無。○露，宋元本作霞，依汲古。瀐，汲古作纎，襦作濡，依宋元本。第三句依汲古，宋元本作退無得牛。
大過之中孚
林辞
抱璞懷玉，與桀相觸。詘坐不申，道無良人。
注
震為玉，上艮為懷抱，兌剛滷，故曰桀，正反兌故曰相觸。艮為坐，巽伏故曰詘坐、曰不申。詘，屈也，折也。申，舒也。震為道、為人，艮為良，巽伏故曰無良人。○申，宋元本訛中，從汲古。
大過之小過
林辞
兩心相悅，共其茅藘。夙夜在公，不離房中，得君子意。
注
巽為心，正反巽故曰兩心。兌為悅，正反兌故曰相悅。互巽為茅茹，故曰茅藘。艮手為共，故曰共其茅藘。按：《鄭風》："東門之壇，茹藘在阪"，《傳》："茹藘，茅搜也，疏，蒨也，可染赤色"，又雲"出其東門，縞衣茹藘，聊可與娛"，箋：茹藘，茅搜染巾也。聊可與娛者，且可留與我為樂，茲雲兩心相悅，正《詩》所謂聊可與娛也，雲共其茅藘，正箋所謂留與我為樂也。茹與茅義通，然林讀為茅藘，是齊詩與毛異讀也。夙，早也。震為旦，坎為夜，艮為房、為君子。○茅藘，宋本作柔筋，汲古作茀，依元本，藘與下意韻，又與首句意合，此明用東門詩意。劉毓崧以柔筋茀不合，雲宜作薇蕨，豈知薇蕨與相悅何涉，且與下意韻不協，而丁宴等仍採之。古書之難校若是。
大過之既濟
林辞
載饋如田，破鋤失餐。苗穢不闢，獨飢於年。
注
○餐，依汲古，宋元本作食。穢，依宋元本，汲古作稼。
大過之未濟
林辞
甘露醴泉，太平機關。仁德咸應，歲樂民安。
注
○咸，汲古作感，依宋元本。