大有
大有
大有之乾
林辞
南山太行，困於空桑。老沙為石，牛馬無食。
注
此用《大有》象。乾為山、為行，位南，故曰南山。太行，亦山名也。伏坎為困，艮為桑，坤虛，故曰空桑。艮為沙石。坤為老、為牛馬，兌為食，坤閉，故曰無食。○無食，宋元本作無糧，依汲古。
大有之坤
林辞
播木折枝，與母別離，絕不相知。
注
依《訟》之《謙》校。播，種也，言折枝種於他所，與母樹分離也。○宋元、汲古皆作"蟠木失歧"，誤。按：此亦用《大有》伏象。
大有之屯
林辞
噂噂所言，莫如我垣。歡樂堅固，可以長安。
注
詳《乾》之《困》。○宋元本作譐譐，依汲古。莫如我垣，亦依汲古，宋元作"莫知我恆"，誤。
大有之蒙
林辞
雹梅零墜，心思憒憒。懷憂少愧，亂我魂氣。
注
艮為果、為梅，坎為冰，故曰雹梅。《爾雅》葖蘆萉註：紫花大根，俗呼雹突，由此例之，是雹梅為象形之字，作李者非也。坎折故零墜。坎為心思，坎憂故憒憒。坤為我、為亂、為魂氣。○憒憒，依宋元本，汲古作積憒。雹，各本作李，依《頤》之《否》校。
大有之需
林辞
火雖熾，在吾後。寇雖多，在吾右。身安吉，不危殆。
注
離為火，伏坤為吾，在下故曰在後。坎為寇，兌為右，伏坤為身、為安。殆，音以。
大有之訟
林辞
虎卧山隅，鹿過後朐。弓矢設張，蝟為功曹，伏不敢起，遂至平原，得我美草。
注
乾為虎、為山，伏震為鹿、為後。《廣韻》："朐，山名"，《史記始皇本紀》："立石上朐界中"，由是例之，後朐或山名也。坎為弓矢、為棘、為蝟、為伏，伏坤為平野、為我。震為美草。○遂，依宋元本，汲古作逐。平，汲古、元本作洋，依宋本。坎為矢證。《後漢書百官志》："功曹主選署及眾事為郡吏長"，《論衡》雲："人謂虎食人，功曹為姦所致。"其意以為功曹為吏率虎為獸雄，而蝟能伏虎，故虎畏見。《史記龜策傳》註：蝟能伏虎。
大有之師
林辞
三火起明，雨滅其光。高位疾顛，驕恣誅傷。
注
伏離為火，數三，故曰三火。坎為雨、為黑，故無光。坎為疾。坤為誅傷。○顛，宋元作巔，依汲古。誅，汲古作深，依宋元。
大有之比
林辞
疋居楚烏，遇讒無辜，久旅離憂。
注
丁雲："疋，雅同"，《說文》："雅，楚鳥也，一名鸒，一名卑居，秦謂之雅"，言雅居楚即謂烏也。艮為烏，故曰烏、曰雅。坎上下兌口相背，故曰讒。坎為憂。○疋居楚烏，依汲古，宋元本作"匹君楚馬"，非。旅，依宋元，汲古作散。○艮烏確證。
大有之小畜
林辞
一室百子，同公異母。以義防患，禍災不起。
注
通《豫》。坎為室，數一。坤為百，震為子、為公。坤為母，上下坤相背，故曰異母。坎為患，坤為禍災，坎伏，故不起。○百子、同公，依宋元本，汲古作十子、作同心，似非。
大有之履
林辞
商人行旅，資所無有。貪其利珠，流連王市。還家內顧，公子何咎。
注
通《謙》。震為商旅、為行人、為珠，巽為利市，乾為王，故曰王市。艮為家，離為顧，震為公子。○所無，依宋元本，資所無有者，言資無所出也。汲古作"資無所有"，非。
大有之泰
林辞
禹將為君，北入昆侖。稍進揚光，登入溫湯。代舜為治，功德昭明。
注
乾為君王，故曰禹。伏艮為昆侖。坤位北，艮陽在上為光，艮手，故曰揚光。坤水為湯，艮火，故曰溫湯。震為帝，故曰舜。○揚光，依宋元本，汲古作陽光，非。代舜為治，依宋元本增，汲古無。○坤北證。
大有之否
林辞
乾行天德，覆幬無極。嘔呼烹熟，使各自得。
注
乾為天，故覆幬無極，伏震兌，故曰嘔呼。艮火坤斧，故曰烹熟。○天，汲古作大，烹作享，均依宋元本。
大有之同人
林辞
南國盛茂，黍稷醴酒。可以享老，樂我嘉友。
注
乾為南，伏坤為國。震為盛茂、為黍稷，伏坎為酒。乾為老，震為樂。○盛茂，汲古作茂盛，醴作醲，均依宋元本。
大有之大有
林辞
白虎張牙，征伐東萊。朱雀前驅，贊道說辭。敵人請服，銜璧而趨。
注
兌為虎、為牙，西方色白，故曰白虎張牙。白虎，西方宿。離為東，兌為決、為斧鉞，故曰征伐東萊。萊，汲古本作東華。按：《史記》雲：師尚父封於營邱，未至國，萊人來伐，爭營邱。營邱，邊萊。萊，夷人也。但太公徵萊今史不詳，不知華萊孰是，姑從宋元。朱雀，南方宿。離為雀，南方色赤，故曰朱雀。兌口，故曰贊道說辭。道導通。乾為玉，兌口故曰銜璧。○東萊，汲古本作東華，依宋元。
大有之謙
林辞
方船備水，傍河燃火，終身無禍。
注
震為船，坤為船，坤為方，方，並也。《詩》"方舟為梁"，故可備水。坎水坎河，艮為火，故曰傍河燃火。坤為身、為禍，震喜，故無禍。○汲古多"與夫吉昌，永得安康"二句，依宋元本。
大有之豫
林辞
雷行相逐，無有休息。戰於平陸，為夷所覆。
注
詳《坤》之《泰》。
大有之隨
林辞
躑躅踟躕，拊心搔頭。五晝四夜，睹我齊侯。
注
震足故躑躅、踟躕。坎為心、為首，艮手，故拊心搔頭。艮為日、為晝，兌為夜，震卦數四，巽五。巽為齊。○睹，依宋元本，汲古作賭。○上二句用《邶詩》註，詳《同人》之《隨》。
大有之蠱
林辞
大口宣唇，神使伸言。黃龍景星，出應德門。與福上堂，天下安昌。
注
詳《需》之《萃》。
大有之臨
林辞
陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。
注
詳《否》之《無妄》。第三句各本皆訛"離載陽光"，依《坤》之《未濟》校。
大有之觀
林辞
三塗五嶽，陽城太室。神明所伏，獨無兵革。
注
詳《需》之《蒙》，汲古多"下有保國"四字，依宋元本。
大有之噬嗑
林辞
年豐歲熟，政仁民樂。利以居止，旅人獲福。
注
震為年歲、為豐熟、為仁樂，伏巽為利。艮為居止，震為旅人。○政仁，依宋元，汲古作仁政，非。
大有之賁
林辞
楚烏逢矢，不可久放。離居無群，意昧精喪。作此哀詩，以告孔憂。
注
楚烏，即雅，見《說文》。艮為黔啄，故曰烏。震為叢木，故曰楚烏。坎為矢，故曰楚烏逢矢。艮為居，坎為孤，故曰離居無群。坎為心、為隱伏，故曰意昧。震神坎陷，故精喪。坎為哀憂，震為告。《詩四月篇》："君子作詩，維以告哀"。○烏，從宋元本，汲古作鳥。矢，宋元本訛天，從汲古。可，宋元本作時，從汲古。群，汲古作辜，從宋元本。汲古無意昧精喪句。
大有之剝
林辞
出門大步，與凶惡忤。罵公詈母，為我憂恥。
注
坤為門戶、為凶、為母、為我憂。伏乾為行、為公，兌為罵詈。○凶，依宋元本，汲古作兄，非。恥，亦從宋元本，汲古作趾，非。
大有之復
林辞
火至井谷，陽芒生角。犯厯天市，窺觀太極。登上玉床，家易六公。
注
天市，依汲古。《天官書》："旗中四星曰天市"，宋元本作天戶，非。太極，依汲古，即北極也，宋元作太微，不韻。又陽宜作楊，古楊柳不分，即柳星也。按：此亦用《大有》象。離為星、為火，兌為井谷，伏艮為角，離為觀。太極謂五。乾為玉，伏艮為床。
大有之無妄
林辞
牧羊逢狼，雖憂不傷。畏怖惕息，終無禍殃。
注
震為羊，震艮對，故曰逢狼。艮為狼，坤為牧、為憂傷，乾惕，故曰惕息。坤為禍殃，坤伏故無。○惕，依汲古，宋元本訛既。
大有之大畜
林辞
繭慄犧牲，敬事鬼神。神嗜飲食，受福多孫。望季不來，孔聖厄陳。
注
上四句詳《乾》之《旅》。艮為季，艮止，故不來。乾為聖，震為孔、為陳。○鬼，宋元本作貴，神嗜作享者，茲依汲古。
大有之頤
林辞
大澤治妝，南歸牧羊。長伯為我，多得牛馬，利於徙居。
注
坤為水、為海，故曰大澤。妝，俗作娤，為裝之訛字。震為行，故治裝。伏兌為羊，坤為牧，震為歸、為南、為伯、為長。坤為我、為牛、為馬，震行故徙居。○大澤治妝，宋元本作大蓋治床，依汲古。歸羊，從宋元本。牧，從汲古。牛馬，依宋元本，汲古作馬牛。
大有之大過
林辞
枯樹無枝，與子分離。饑寒莫養，獨立哀悲。
注
通《頤》。震為樹，互大離科上槁，故曰枯，巽寡故無枝。震為子，風散故分離。乾為寒，離虛為飢，坤死故莫養。坤為哀悲。
大有之坎
林辞
天地九重，堯舜履中。正冠垂裳，宇宙平康。
注
互震為帝，故曰堯舜。震為履，坎為中，艮為冠，坤為裳，坎為平。○履，汲古作治，依宋元本。
大有之離
林辞
鳧鷖游涇，君子以寧。履德不衍，福祿來成。
注
伏震為鳧鷖，坎為涇，艮為君子，震為履、為福祿。○涇，元本作滛，從宋本、汲古。履，從宋元本，汲古訛復。
大有之咸
林辞
裸裎逐狐，為人觀笑。牝雞雄晨，主作亂根。
注
通《損》。坤為身，故曰裸裎。艮為狐，震為逐、為人、為笑，艮為觀，互巽為雞，震為雄、為旦、為鳴，故曰雄晨。震為主，坤為亂。○裸裎，宋元本作裸袒，依汲古。觀，汲古作所，雄作司，均依宋元本。《書》：牝雞之辰，惟家之索。
大有之恒
林辞
典冊法書，藏在蘭台。雖遭亂潰，獨不遇災。
注
詳《坤》之《大畜》。○書、亂，從宋元本，汲古作言、作禍，《論衡》："連山藏在蘭台"。
大有之遯
林辞
三痴且狂，欲之平鄉。迷惑失道，不知昏明。
注
通《臨》。坤為痴，震數三，故曰三痴。震起故曰且狂。《詩鄭風》："不見子都，乃見狂且"，《說文》："且，薦也，薦，進也"，《集韻》："且，徂也"，且狂，猶狂且也。坤為平鄉，震為之，坤為迷惑、為失，震為大塗，坤夜震旦，故曰昏明，坤迷故不知。全用對象。○且狂，依汲古，宋元本作俱，非。且，音徂。
大有之大壯
林辞
癭瘤瘍疥，為身瘡害。疾病癃痾，常不危殆。
注
通《觀》。艮多節，故曰癭瘤瘍疥、曰癃痾。坤為身、為害、為疾病，艮安故不危殆。○害，依宋元本，汲古作患，不協。痾、危殆。皆依汲古，宋元本作痢、作屬逮，似非。
大有之晉
林辞
三豕俱走，鬬於谷口。白豕不勝，死於阪下。
注
坎為豕，離卦數三，故曰三豕。艮為谷，伏兌為口。兌剛魯毀折故鬬。兌，西方色白，故曰白豕。坤死艮阪，故曰死於阪下。○谷，宋元本作虎，依汲古。
大有之明夷
林辞
賴主之光，受德之佑。雖遭顛沛，獨不凶咎。
注
震為主，離為光，震為德。○主，依汲古，宋元本作先。遭，依宋元本，汲古作造。
大有之家人
林辞
上義崇德，以建大福。明哲且聰，周武立功。
注
通《解》。震為德、為福、為建，離為明、為哲、為聰，震為周、為武、為功。○哲、立功，從宋元本，汲古作德、作功立，非。
大有之睽
林辞
四亂不安，東西為患。身止無功，不出國城。乃得全完，賴其生福。
注
兌數四，離為亂，坎險故不安。離為東，坎為西、為患，伏艮為身、為止、為國城，艮止故不出。
大有之蹇
林辞
金牙鐵齒，西王母子。無有患殆，涉道大利。
注
詳《小畜》之《大有》，此亦用《大有》象。○涉道大利，依汲古，宋元本作滅害道利。
大有之解
林辞
賀喜從福，日利蕃息，歡樂有得。
注
震為喜樂、為賀、為福，伏巽為利，離為日，震為蕃息。
大有之損
林辞
昊天白日，照臨我國。萬民康寧，咸賴嘉福。
注
艮一陽在上故為天、為日，納丙，故曰昊天。昊天，夏日也。坤為我、為國，艮為光明，故曰照臨。坤為萬民，震為康寧、為嘉福。○嘉福，依宋元本，汲古作受福。
大有之益
林辞
左眇右盲，視暗不明。下民多孽，君失其常。
注
震為左，伏兌為右，互大離故曰眇、曰盲、曰不明。坤為黑暗、為下、為民、為孽，震為君。
大有之夬
林辞
吾有黍粱，委積道傍。有囊服箱，運到我鄉，藏於嘉倉。
注
通《剝》。艮為道，坤為委積、為囊、為箱、為鄉，坤載故曰運。坤為藏，艮為倉，又為果蓏。蓏，草實也。黍粱故為艮象。○吾有，從汲古，宋元本作吾家。囊，從宋元，汲古作架。
大有之姤
林辞
殊類異路，心不相慕。牝豕無猳，鰥無室家。
注
通《復》。坤為類、為心，震為大塗，坤為牝，巽為豕，故曰牝豕。猳，牡也。坤寡故曰鰥。○牝豕，宋元本作牝猭，依汲古。
大有之萃
林辞
雀行求食，出門見鷂。顛蹶上下，幾無所處。
注
艮為雀、為求，兌為食，艮為門、為鷂，兌折故顛蹶。
大有之升
林辞
野有積庾，穡人駕取。不逢狼虎，暮歸其宇。
注
坤為野、為積、為庾。震為稼穡、為人，故曰穡人。艮為虎狼，艮伏故不逢。坤為莫，震為歸。○積庾，宋本作積庚，元本作種庾，依汲古。狼虎，亦依汲古，宋元本作虎狼，與下宇不韻。
大有之困
林辞
膚敏之德，發憤晨食。虜豹禽說，為王求福。
注
詳《師》之《觀》。○虜，依汲古，宋元本訛虎。晨，各本皆作忘，依宋元本《師》之《觀》校改。說，從宋元，淮陰伐趙禽夏說，汲古作越，非。
大有之井
林辞
光祀春成，陳寶雞鳴。陽明失道，不能自守，消亡為咎。
注
《漢書郊祀志》："秦文公獲若石於陳倉北阪城，祠之，其神來，常以夜光輝若流星從東方來，集於祠城，其聲殷殷，若雄雉野雞夜鳴，名曰陳寶"。茲雲春城，疑祠城之訛，疑原句無春字，祀成即祠城，或為光集祠城也。卦通《噬嗑》。離為光，坎為集，艮為祠城，震為陳、為鳴，本卦巽為雞。○光祀，從宋元本，汲古作光禮。禮，即集之音訛字。陳寶，宋本、汲古皆作陳項，非，依元本。
大有之革
林辞
左抱金玉，右得熊足。常盈不亡，獲心所欲。
注
通《蒙》。震為左、為玉，艮為金、為抱，兌為右，艮熊震足，坤為多，故曰常盈。坤為亡，震樂故不亡。坎為心、為欲。○艮金證。熊足即熊掌。
大有之鼎
林辞
履泥污足，名困身辱。兩仇相得，身為痛瘧。
注
通《屯》。震為足、為履，坤為土、為水，故曰履泥污足。艮為名，坎陷，故名困。坤為身，坤下故辱，坤數二故曰兩。正反艮故相仇。○為痛瘧，依宋元本，汲古作其為虐。
大有之震
林辞
安居重遷，不去其。禾米相間，樂得常產。
注
艮為居，艮止，故安居不遷。震往，艮，艮止，故不去其。震為禾米，為樂。○，從汲古，宋元本作亶，音訛字。
大有之艮
林辞
天災所游，凶不可居。轉徙獲福，留止憂危。
注
互坎為災凶，震為游，上下卦陽在上故曰天災。艮為居，坎險，故不可居。震為徙、為福，艮止坎危。○憂危，從汲古，與居韻，宋元作危憂。
大有之漸
林辞
昧昧墨墨，不知白黑。景雲亂擾，光明隱伏。
注
犬戎來攻，幽王失國。坎隱伏故曰昧墨，故不知白黑。巽為白，坎為黑、為雲，離明，故曰景雲。離為亂、為光明，坎伏艮犬，坎為幽、為失，艮為國，震為王，震伏，故曰幽王。○白黑，依宋元本，汲古作日黑。
大有之歸妹
林辞
鳧雁啞啞，以水為宅。雌雄相和，心志娛樂。得其所欲。
注
詳《大畜》之《鼎》。○心志，依宋元，汲古作常共。
大有之豐
林辞
長生無極，子孫千億。柏柱載梁，堅固不傾。
注
震為長生、為子，伏艮為孫。震為千億、為柏柱、為載、為梁，伏艮為堅固。○梁，從汲古，宋元本作器。
大有之旅
林辞
麒麟鳳凰，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。
注
離為文明，故曰麟鳳。卦一陰從一陽，二陰從二陽，故曰和調。
大有之巽
林辞
天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我室家。
注
伏艮為天，震為帝，故曰堯舜。艮為居、為身、為室家、為保。全用旁通。○室家，從宋元，汲古作家室，非。家，音姑，與居韻。
大有之兌
林辞
配合相迎，利之四鄰。昏以為期，與福笑喜。
注
兌昧為昏，震為福、為笑喜。迎鄰為韻，鄰，音靈。
大有之渙
林辞
砥德礪材，果當成周。拜受大命，對為齊侯。
注
震為德、為材，艮石，故曰砥礪。震為周，艮為拜，巽為命、為齊。
大有之節
林辞
與福俱坐，蓄水備火，終無災禍。
注
震為福，艮為坐，坎水艮火，坎為積蓄、為災禍。○宋元本多"思患預防"四字為第三句，依汲古。
大有之中孚
林辞
晨昏潛處，候時煦煦。卒逢白日，為世榮主。
注
震為晨，兌為昧、為昏，巽為潛，艮為待、為時，震為煦。煦，和也。巽為白，艮為日，震為主、為榮。○晨，元本作畏，依宋本、汲古。候時煦煦，宋元本作候明昭昭，茲從汲古。煦主為韻。
大有之小過
林辞
視日再光，與天相望。長生歡悅，與福為多。
注
艮為日、為光、為望、為天，巽長震生，震歡悅為福、為多也。○再，從汲古，宋元本作載。多，從宋元本，汲古作兄。與，從汲古，宋元作以。○艮為天證。
大有之既濟
林辞
大頭明目，載受嘉福。三雀飛來，與祿相觸。
注
坎為大首，離為明目，震為載、為嘉福。離為鳥，卦數三，故曰三雀飛來。震為飛、為祿。除坎離外，皆用半象。○載受嘉福，從宋元本，汲古作再受喜福。三，從宋元本，汲古作二。觸，從汲古，宋元訛單。
大有之未濟
林辞
楩生荊山，命屬輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。立成枯槁，眾人莫憐。
注
詳《乾》之《既濟》。楩，汲古訛梗，依宋元本。