卷五·11

塨啟塨讀先生易傳，已廓然大闢一天地矣。第系傳一條，尚有請者。易有太極節，先儒舊說，原不解，以兩儀為天地，則八卦之乾坤即天地也，豈天地生天地乎。繫辭曰：天地設位而易行乎其中，是易者從乾坤六子而名之者也。所謂有天地然後有易也。今乃言易有太極，以生天地，豈有易然後有天地乎。先生直以太極為乾，兩儀為乾坤合一，而後從兩乾兩坤分四象，以生八卦，其首末一串，相生無礙。真度越前儒遠矣。今塨細讀易傳，至先生解夫易何為句，謂是闡大衍五十之數，怳然有省，因生一妄解，敢請教。正太極者，大衍之捨一不用者也（崔憬有此說），兩儀者分而為二以象兩也，四象者揲之以四以象四時也，八卦則四揲十有八變而成之者也。言易大衍之數，遞生以成八卦，而吉凶以定，趨吉避凶，而大業以生，仍闡明揲蓍之故也。其不言掛一歸奇者，即在兩四之內也。觀前有興神物以前民用，後有定吉凶莫大乎蓍龜，及易有四象，定之以吉凶諸語，似申言大衍之數以為揲蓍致意者。惟先生教之。