節

節

卦辞

節，亨，苦節不可貞。

卦辞注

《序卦》曰：物不可以終離，故受之以節。

崔憬曰：離散之道，不可終行，當宜節止之。故言物不可以終離，受之以節。

虞翻曰：泰三之五，天地交也。五當位以節，中正以通，故節亨也。

虞翻曰：謂上也，應在三。三變成離，火炎上作，苦位在火上，故苦節。雖得位，乘陽，故不可貞也。

彖

《彖》曰：節亨，剛柔分而剛得中，苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

彖传注

盧氏曰：此本泰卦。分乾九三升坤五，分坤六五下處乾三，是剛柔分而剛得中也。

虞翻曰：位極於上，乘陽，故窮也。

虞翻曰：兌說，坎險，震為行，故說以行險也。

虞翻曰：中正謂五。坎為通也。

虞翻曰：泰乾天，坤地；震春，兌秋，坎冬。三動，離為夏。故天地節而四時成也。

虞翻曰：艮手稱制。坤數十，為度。坤又為害，為民，為財。二動體剝，剝為傷。三出複位，成既濟定，坤剝不見。故｢節以制度，不傷財，不害民｣。

象

《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

象传注

侯果曰：澤上有水，以堤防為節。

虞翻曰：君子，泰乾也。艮止為制，坤為度，震為議，為行，乾為德，故｢以制數度，議德行｣。乾三之五，為制數度。坤五之乾，為議德行也。

初九

初九，不出戶庭，無咎。

初九注

虞翻曰：泰坤為戶，艮為庭，震為出；初得位應四，故｢不出戶庭，無咎｣矣。

象

《象》曰：不出戶庭，知通塞也。

象传注

虞翻曰：坎為通，二變坤土，壅初為塞。

崔憬曰：為節之始，有應於四。四為坎險，不通之象。以節崇塞，雖不通，可謂知通塞矣。戶庭，室庭也。慎密守節，故不出焉，而無咎也。

案：初九應四。四互坎艮。艮為門闕。四居艮中，是為內戶，戶庭之象也。

九二

九二，不出門庭，凶。

九二注

虞翻曰：變而之坤，艮為門庭。二失位不變，出門應五，則凶。故言不出門庭凶矣。

象

《象》曰：不出門庭凶，失時極也。

象传注

虞翻曰：極，中也。未變之正，失時極矣。

六三

六三，不節若，則嗟若，無咎。

六三注

虞翻曰：三，節家君子也。失位，故節若。嗟，哀號聲。震為音聲，為出。三動得正，而體離坎，涕流出目，故則嗟若。得位乘二，故無咎也。

象

《象》曰：不節之嗟，又誰咎也。

象传注

王弼曰：若，辭也。以陰處陽，以柔乘剛，違節之道，以至哀嗟。自己所致，無所怨咎，故曰又誰咎矣。

六四

六四，安節，亨。

六四注

虞翻曰：二已變，艮止坤安。得正承五，有應於初，故安節亨。

象

《象》曰：安節之亨，承上道也。

象传注

《九家易》曰：言四得正奉五，上通於君，故曰承上道也。

九五

九五，甘節，吉。往有尚。

九五注

虞翻曰：得正居中，坎為美，故甘節吉。往謂二。二失正，變往應五，故往有尚也。

象

《象》曰：甘節之吉，居位中也。

象传注

虞翻曰：艮為居，五為中，故居位中也。

上六

上六，苦節，貞凶，悔亡。

上六注

虞翻曰：二三變，有兩離，火炎上作苦，故苦節。乘陽，故貞凶。得位，故悔亡。

乾寶曰：《彖》稱苦節不可貞，在此爻也。稟險伏之教，懷貪狼之志，以苦節之性，而遇甘節之主，必受其誅，華士、少正卯之爻也。故曰貞凶。苦節既凶，甘節志得，故曰悔亡。

象

《象》曰：苦節貞凶，其道窮也。

象传注

荀爽曰：乘陽於上，無應於下，故其道窮也。