井
井
卦辞
井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
卦辞注
《序卦》曰：困於上必反下*，故受之以井。
崔憬曰：困極於劓刖，則反下以求安，故言｢困乎上必反下｣也。
鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互體離兌，離外堅中虛，瓶也；兌為暗澤，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤無窮也。
虞翻曰：泰初之五也。坤為邑，乾初之五折坤。故改邑。初為舊井，四應甃之，故不改井。
虞翻曰：無喪，泰初之五。坤象毀壞，故無喪。五來之初，失位無應，故無得。坎為通，故往來井井。往謂之五，來謂之初也。
虞翻曰：巽繩，為繘。汔，幾也，謂二也。幾至初改，未繘井，未有功也。
虞翻曰：羸，鈎羅也。艮為手，巽為繘，離為瓶，手繘折其中，故羸其瓶。體兌毀缺，瓶缺漏，故凶矣。
乾寶曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以養民性命而清潔之主者也。自震化行，至於五世，改殷紂比屋之亂俗，而不易成湯昭假之法度也。故曰改邑不改井。二代之制，各因時宜，損益雖異，括囊則同，故曰｢無喪無得，往來井井｣也。當殷之末，井道之窮，故曰汔至。周德雖興，未及革正，故曰亦未繘井。井泥為穢，百姓無聊，比者之間，交受塗炭，故曰羸其瓶凶矣。
彖
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。無喪無得。往來井井，汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
彖传注
荀爽曰：巽乎水，謂陰下為巽也。而上水，謂陽上為坎也。木入水出，井之象也。
虞翻曰：兌口飲水，坎為通，往來井井，故養不窮也。
荀爽曰：剛得中，故為改邑。柔不得中，故為不改井也。
荀爽曰：陰來居初，有實，為無喪。失中，為無得也。
荀爽曰：此本泰卦。陽往居五，得坎為井；陰來在下，亦為井，故曰往來井井也。
荀爽曰：汔至者，陰來居初，下至。汔，竟也。繘者，所以出水通井道也。今乃在初，未得應五，故未繘也。繘者，綆汲之具也。
虞翻曰：謂二未變應五，故未有功也。
荀爽曰：井，謂二。瓶，謂初。初欲應五，今為二所拘羸，故凶也。
孔穎達曰：計覆一瓶之水，何足言凶？但此喻人德行不恆，不能善始令終，故就人言之凶也。
象
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
象传注
王弼曰：木上有水，上水之象也。水以養而不窮也。
虞翻曰：君子謂泰乾也。坤為民；初上成坎，為勸，故勞民勸相。相，相助也。謂以陽助坤矣。
初六
初六，井泥不食，舊井無禽。
初六注
乾寶曰：在井之下體，本土爻，故曰泥也。井而為泥，則不可食，故曰不食。此託紂之穢政不可以養民也。舊井，謂殷之未喪師也。亦皆清潔，無水禽之穢，又況泥土乎！故舊井無禽矣。
象
《象》曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
象传注
虞翻曰：食，用也。初下稱泥。巽為木果，無噬嗑食象。下而多泥，故不食也。乾為舊，位在陰下，故｢舊井無禽，時舍也｣。謂時舍於初，非其位也。與乾二同義。
崔憬曰：處井之下，無應於上。則是所用之井不汲，以其多塗久廢之井，不獲以其時舍。故曰｢井泥不食，舊井無禽｣。禽，古擒字，禽，猶獲也。
九二
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
九二注
虞翻曰：巽為谷，為鮒。鮒，小鮮也。離為瓮。瓮瓶毀缺，羸其瓶凶，故瓮敝漏也。
象
《象》曰：井谷射鮒，無與也。
象传注
崔憬曰：唯得於鮒，無與於人也。井之為道，上汲者也。今與五非應，與初比，則是若谷水不註，唯及於魚，故曰井谷射鮒也。瓮敝漏者，取其水下註，不汲之義也。
案：魚，陰蟲也。初處井下體，又陰爻，魚之象也。
九三
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。
九三注
荀爽曰：渫去穢濁，清潔之意也，三者得正，故曰井渫。不得據陰，喻不得用，故曰不食。道既不行，故我心惻。
荀爽曰：謂五可用汲三，則王道明而天下並受其福。
象
《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
象传注
乾寶曰：此託殷之公侯。時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微箕之倫也。故曰｢井渫不食，為我心惻｣。惻，傷悼也。民乃外附，故曰可用汲。周德來被，故曰王明。王得其民，民得其主，故曰｢求王明，受福也｣。
六四
六四，井甃，無咎。
六四注
荀爽曰：坎性下降，嫌於從三。能自脩正，以甃輔五。故無咎也。
象
《象》曰：井甃無咎，修井也。
象传注
虞翻曰：修，治也。以瓦甓壘井稱甃。坤為土。初之五成籬，離火燒土，為瓦治象。故曰｢井甃無咎，修井也｣。
九五
九五，井冽，寒泉食。
九五注
虞翻曰：泉自下出稱井。周七月，夏之五月，陰氣在下。二已變坎，十一月為寒泉。初二已變，體噬嗑食。故｢冽寒泉食｣矣。
象
《象》曰：寒泉之食，中正也。
象传注
崔憬曰：冽，清潔也。居中得正，而比於上。則是井渫水清，既寒且潔，汲上可食於人者也。
上六
上六，井收勿幕，有孚元吉。
上六注
虞翻曰：幕，蓋也。收，謂以轆轤收繘也。坎為車，應巽繩，為繘。故井收勿幕。有孚謂五坎。坎為孚，故元吉也。
象
《象》曰：元吉在上，大成也。
象传注
虞翻曰：謂初二已變，成既濟定，故大成也。
乾寶曰：處井上位，在瓶之水也，故曰井收幕覆也。井以養生，政以養德，無覆水泉而不惠民，無蘊典禮而不興教，故曰井收勿幕。勿幕，則教信於民。民服教，則大化成也。