革
革
卦辞
革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
卦辞注
《序卦》曰：井道不可不革也，故受之以革。
韓康伯曰：井久則濁穢，宜革易其故也。
鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。
虞翻曰：遯上之初，與蒙旁通。悔亡，謂四也。四失正，動得位，故悔亡。離為日，孚謂坎。四動體離，五在坎中，故已日乃孚。以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故｢元亨利貞，悔亡｣矣。與《乾 · 彖》同義也。
彖
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉。
彖传注
虞翻曰：息，長也。離為火，兌為水。《繫》曰：潤之以風雨。風，巽。雨，兌也。四革之正，坎見，故獨於此稱水也。
虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮為居，故二女同居。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故其志不相得。坎為志也。
乾寶曰：天命已至之日也。乃孚，大信著也。武王陳兵孟津之上，諸侯不期而會者八百國，皆曰紂可伐矣。武王曰：爾未知天命，未可也。還歸。二年，紂殺比干，囚箕子，爾乃伐之。所謂｢已日乃孚，革而信｣也。
虞翻曰：文明謂離。說，兌也。大亨謂乾。四動成既濟定，故｢大亨以正，革而當位，故悔乃亡｣也。
虞翻曰：謂五位成。乾為天。蒙坤為地，震春。兌秋。四之正，坎冬離夏，則四時具。坤革而成乾，故天地革而四時成也。
虞翻曰：湯武謂乾，乾為聖人。天謂五，人謂三。四動，順五應三，故順天應人。巽為命也。
乾寶曰：革天地，成四時；誅二叔，除民害；天下定，武功成，故大矣哉也。
象
《象》曰：澤中有火，革。君子以治曆明時。
象传注
崔憬曰：火就燥，澤資溼，二物不相得，終宜易之，故曰｢澤中有火，革｣也。
虞翻曰：君子，遯乾也。曆象謂日月星辰也。離為明，坎為月。離為日，蒙艮為星。四動成坎離，日月得正，天地革而四時成。故君子以治曆明時也。
初九
初九，鞏用黃牛之革。
初九注
乾寶曰：鞏，固也。離為牝牛。離爻本坤，黃牛之象也。在革之初，而無應據，未可以動，故曰鞏用黃牛之革。此喻文王雖有聖德，天下歸周，三分有二，而服事殷，其義也。
象
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
象传注
虞翻曰：得位無應，動而必凶，故不可以有為也。
六二
六二，已日乃革之，徵吉，無咎。
六二注
荀爽曰：日以喻君也。謂五已居位為君。二乃革意去三應五。故曰已日乃革之。上行應五，去卑事尊，故曰徵吉無咎也。
象
《象》曰：已日革之，行有嘉也。
象传注
崔憬曰：得位以正，居中有應。則是湯武行善，桀紂行惡，各終其日，然後革之，故曰已日乃革之，行此有嘉。
虞翻曰：嘉謂五，乾為嘉。四動承五，故行有嘉矣。
九三
九三，徵凶，貞厲。革言三就，有孚。
九三注
荀爽曰：三應於上，欲往應之，為陰所乘故曰徵凶。若正居三，而據二陰，則五來危之，故曰貞厲也。
翟玄曰：言三就上，二陽乾得共有信，據於二陰，故曰革言三就，有孚於二矣。
象
《象》曰：革言三就，又何之矣。
象传注
崔憬曰：雖得位以正，而未可頓革，故以言就之。夫安者有其危也。故受命之君，雖誅元惡，未改其命者。以即行改命，習俗不安，故曰徵凶。猶以正自危，故曰貞厲。是以武王克紂，不即行周命，乃反商政，一就也。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，二就也。散鹿台之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，三就也。故曰革言三就。
虞翻曰：四動成既濟定，故又何之矣。
九四
九四，悔亡，有孚，改命吉。
九四注
虞翻曰：革而當，其悔乃亡。孚謂五也。巽為命。四動五坎改巽，故改命吉。四乾為君，進退無恆，在離焚棄，體大過死，傳以比桀紂。湯武革命，順天應人，故改命吉也。
象
《象》曰：改命之吉，信志也。
象传注
虞翻曰：四動成坎，故信志也。
乾寶曰：爻入上象，喻紂之郊也。以逆取而四海順之。動凶器而前歌后舞。故曰悔亡也。中流而白魚入舟，天命信矣，故曰有孚。甲子夜陣雨甚，至水德賓服之祥也。故曰｢改命之吉，信志也｣。
九五
九五，大人虎變，未占有孚。
九五注
虞翻曰：乾為大人，謂五也。蒙坤為虎變。傳論湯武以坤臣為君。占，視也。離為占。四未之正，五未在坎，故未占有孚也。
馬融曰：大人虎變，虎變威德折衝萬里，望風而信。以喻舜舞乾羽，而有苗自服；周公修文德，越裳獻雉，故曰未占有孚矣。
象
《象》曰：大人虎變，其文柄也。
象传注
宋衷曰：陽稱大，五以陽居中，故曰大人。兌為白虎，九者變爻，故曰｢大人虎變，其文炳也｣。
虞翻曰：乾為大明，動成離，故其文炳也。
上六
上六，君子豹變，小人革面，徵凶。居貞吉。
上六注
虞翻曰：蒙艮為君子，為豹。從乾而更。故君子豹變也。
虞翻曰：陰稱小人也。面謂四。革為離，以順承五。故小人革面。乘陽失正，故徵凶。得位，故居貞吉。蒙艮為居也。
象
《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
象传注
陸績曰：兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹。豹，虎類而小者也。君子小於大人。故曰豹變，其文蔚也。
虞翻曰：蔚，蔇也。兌小。故其文蔚也。
虞翻曰：乾，君，謂五也。四變順五，故順以從君也。
乾寶曰：君子、大賢，次聖之人。謂若大公周召之徒也。豹，虎之屬。蔚，炳之次也。君聖臣賢，殷之頑民，皆改志從化，故曰小人革面。天下既定，必倒載干戈，包之以虎皮。將卒之士，使為諸侯，故曰徵凶，居貞吉。得正有應，君子之象也。
案：兌為口，乾為首，今口在首上，面之象也。乾為大人，虎變也。兌為小人，革面也。