易緯是類謀〔清〕鄭玄
欽定四庫全書易緯是類謀 漢 鄭康成 注雒書靈準聽曰：「類萌樞，提紀時，黃牙出子，十運檢期也。 類，五精之類。樞，樞星位乾，故五精之萌皆於之。攝提值巽，故王絕紀。黃牙出子，謂復卦所在。檢法子出，王道之始。十則運為之法期，歲星亦曰攝提也。」陽孽有七妖，陰怡有八災。布命九六，機衡維持。經持錯序，七九通符。 陽孽，謂復至夬之世。陰怡，謂姤至剝之世。七八，陰陽之彖。妖災之數，起於七、八，九六受而行之。樞機玊衡，有時其進退之節。經以七、八為彖，九、六為爻，明其通者著之。 按「災」，原本訛作「哉」，今據後文改正。天以變化，地以紀州，人以受圖。三節共本，同出元苞。 變化，謂見妖異。紀州，別所興之地，受圖書。三節天地，同出元苞，謂太極混淪之義也矣。乾建度，坤拒謀，人育治，八卦交通以闓舒。 建度，立法度。拒，亦法。坤為土，土性智，故謀屬焉。生則育法，謂宰禮正也。事故見為乾法度，六子則生其事而行之，公後道亦開舒也，故曰交通道以闓舒。皇象承，帝，撢思王倫圖聖乾考神摘且守文，師哲仁，祖雒書。假驅掇漸，霸考龜，興之物瑞騠䮷。 象承，謂承天以政教。撢，猶秉持也。言五帝乘持黃道而思行之。倫，理。聖通，三王理國之言而通乾汙。考其神之王錄，斂以禘將興之期，守承世之君上不及聖人倫圖之義，故師哲仁之人，祖雒書之言以為法。假驅，謂在際之代間若秦者。掇漸，言皆有國錄，不能純耳，各繇在堯河洛，穆公授白雀之書，是霸，若因之齊桓。考龜者，謂有名在洛書。騠䮷，猶踟蹶。言將興之人皆有瑞應，無苟然者也。皇觀鉤堂，考房鬥能。帝視河洛，緯合謀，王察可錯，一角九尾，眾善入都。假類隸浮耀害類孳。霸維經，象卒明，絕轉移渙磥之符。 鉤、堂、房、鬥、能，皆星名。言三皇觀此宿而動作，五帝則視河洛五緯而合謀。一角，眾善百端及休。微人都，人所歸，謂及麟有九尾，狐有因及人所歸。三王盡察可異之物，謂若武王東至孟津，諸侯不召而至，又白魚榖鳥之異，皆思而行之，是謂谷見也。假見淨耀日月五星之眾，害叛，於此孳生。經象，天道常興衰之數，若周文王之旅。盡霸者，在武王之穆也。本終者，言霸者之興，所修王者之軌，明其亡絕之期也。天精之則，轉而更移，若倉精衰而赤帝起。魚異之符，謂次當起也。踵察督跡，巽艮土期，震兌扶合化，離坎招嬉，集節繥緯，動視在揀昴，街門五候。 踵，後。際，謂上精所移之人。督跡，循理之人。巽當升初之未，艮時止則止，時行則行，故吐期。震為雷，動萬物。兌為澤，澤以說之，故卦立。附合其作化。離為日，坎為月，故主摸而嬉之。興集節，謂進止之期。存察神昴，街門五候，皆明王進止，慎五緯而候之。又察四宿之興。○按「在」字舊作「存」，今據後註文改正。攝提招紀，格如別，甲子寅歲，離樞推以卻步，歷試自苞者， 攝提招紀，天元甲寅之歲。離當歷樞，卒卻步，謂推來歲之數，讖自苞在其中矣。候終以季月八日，考經緯用事之氣。不效，立五德鄯之期，筭其節以吹律，卜名以糺胥，必視熒惑所在，以知亡象所次失之，到逆災見，亂相屠。 候將亡之氣。季月亦四時之終月入者閉陰數，經緯震、兌、離、坎，考下之氣以為準。蒼蓋候之於春，赤蓋候之於夏，白蓋候之於秋，黑蓋候之於冬。斷之以五德更王之二十鄯之期，千五百二十歲，歷終之數，亦所當之節。吹律以定其名吝俯仰蒙孫者，糺相視熒惑所在，觀其宿，以是知其亡絕之象，及所次失之也。到逆，謂熒惑到逆其度，亂為威，其佔非一，舉一隅以示人。○按馬驌繹史引是類謀雲：「聖人興起，不知其姓，當吹律聽聲以別其姓，黃帝吹律以定姓是也。」疑即此注內佚文。圖未發，徼倖謀。朦，氣錯風箕，千里驚動，負老趣，山崩，湧泉，地裂，主有所貴，王侯元德，天下歸郵。 圖，書也。發出圖未由者，聖人未興，此軌未盡者。圖書之出，皆當其軌，然後聖人起而奉行之。徼倖之人，不知天命，則欲謀，故天為變異焉。朦，昏不相錯。冒幹太陽，風飄剽，箕星好風，千里驚動，逆雒，爭負趣，避兵亂山者，泉漏地裂，陰見天為此者，有欲所潰敗耳。據土之候為元，暴之正者受其禍，天下人亦歸之。郵，然也。心有所維，意有所慮，末發顏色，莫之漸，射出，天地災，捉挺患無刑之外，準萌纖微之初，先見吉凶，為帝演謀，忽之可也，勿之無也。 主天道之精微，人事之善惡，乃在其心，常未見於顏色，而莫朦昧之漸以射出見也。天地為吐災，有變怪之挺出，患禍無之外，纖微之初，皆謂事未形之象兆，而先吉凶之象。天道為帝王豫謀也，勿謂不急用也可也，未便有兇禍，天之謂發之，無忘之矣也。建世度者戲，重瞳之新定錄圖，有白顓頊帝紀世纖，別五符，元元之威，冥因災。 建世度，謂五世之法度。虙戲氏始作八卦，以為後世。軒黃帝之表重瞳定錄圖，黃帝始受河圖而定錄。白帝顓頊有為世讖，別五帝之符，異精元冥，又因著眾災也。顓頊氏水摽德，王天下，於五帝次冥，故言有由者矣。甄機立功者堯，放德之名者虞。與同射放，赤黃配樞，乾坤合鬥，七以分治。 甄紀機也。堯紀璇璣玉衡，以齊七政，繼成其德。「與」同謂堯舜。射，猶應也。卻期俱出，堯赤而舜黃，堯受天精，舜應地德，在中安配樞星也。十，天地之終始也。堯舜祖乾水而行，合北斗天地數而以治。十或為七也。候興之表孟月，七月合八，歲填所居，日之營，月之昴，橫耀溢，提舍珠，河龍雒圖龜書，聖人受道真圖者也。 孟月亦四時之始，故候興之焉。七月用陽數也。七月合八，歲星填星所居，將興則聚。今「日之營，月之昴」，孟春七月也。洫當為「溢」，「德」為「得」字之誤也。耀溢舍珠，皆謂光明，是明河出圖，洛出書，聖人受命得道圖也。○按「河龍雒圖龜書」似應作「河龍圖，雒龜書」，或有倒字。又正文原無「德」字，「德」為「得」字之誤，句亦有訛。必提起天下扶， 言圖書必顯起者之名姓及所出之地，天下之扶而助之也矣。在主●用接興維闢雖不味道，輔公曉思。守鼎之足，掘天能持鬥輔堂藩信每墮怠。圖不限世，錄可卻期在主所由。 在主，存世之主。強●用庶幾用圖書接興衰之居，維思而行之也。闢雖不味，謂凡平君不能思用圖書，其存亡則由於輔公之曉愚耳。守鼎之足，言任重。接掘能持鬥，輔正之要，「堂」當為「尚」。言輔公任重，秉圖之正，尚秉藩，忠信之道，不可以墮怠。能然，則河圖不限其正，三錄復卻期，明臣當輔，不限君之過，則可度有文也，由淡者也。○按「淡」字疑有誤。有文之王，四乳是舒。 有文之王，周文王。文王之表，四乳是舒也。出岐鄗東撫州也。 岐，鄗邑名。子乙世配醜子，予姬昌赤丹雀書也。演恢命，著紀元苞。 子乙，乙，陽。陽世為無道，故天以其王命予文王也。文王受丹赤雀書而演，謂作易，以大夫命著紀其元苞。苞，本也。德之所耀煥孳，震之煌煌。 耀，七耀。有德之人所在，則七耀煥然，謂之孳。日月有耀，精光之異。若聖人合天之震耀煥然，四方必謀。知命者與神嬉，不知聖人姓在鄒。 言後君能知天命，修德以度，際於會，則可與神嬉。嬉，興。若元知者，將有聖人之姓鄒。鄒，孔子父叔梁紇所治邑也矣。○按「知命」原本訛作「和命」，今據註文改正。觸耀世出師曠樞，推音筭律，如以度知。且 觸耀而出者，謂師曠者，得聖人之一體，故觸耀而生。其人能知歷數樞機之事，有能推五音之清濁，筭律之長短，以知將來之事也。集紀攸錄，括要題訖備命者，孔邱。 攸，遠。遠，三十五君之王。錄，垂。要，法須記，須其錄之所記備，故天命孔子以自上至德在文玉演 赤雀之書言也。鬥佮之世，卯金刀用治，謨修六史，宗術孔書。 鬥佮，太平。夘金刀，謂漢。用治，以為政教。六代之書，謂今書，漢興，伏生得焉。宗，尊。術，修孔所定之書也。皇政毀道，散命名胡。 皇政，秦始皇。毀道，焚燒詩書。散，己者。胡，胡亥也。秘之隱在文，未消於亂。 秘，謂洛之書及五經，隱在毀道者，不一得成，消於亂，未郵敗也。藏設世表，待人味思。 世表，帝王之圖錄也。待賢聖之人味而思之也。帝必有察，握神嬉，世主永味，神以知來。 言後世之帝，必察圖書之言，則可與神嬉。有味之味，思有道，則如神知來也。命機之運由孔出，天心表際，悉如河洛。命紀通，終命苞。 機轉者，紀數天之運，皆孔子出天之心意及表際之事，亦志如之，故能興河洛，合其數運終始，知王命之苞本也矣。乙錄摘亡去惡降災變動七九，鬥衡謀。 乙錄者，著三十五君之王錄，摘其闢君為惡君之名。去惡，原其為惡者之亡微。降災，亦災禍之期。變動七九，則所謂七九通符者，有北斗玉衡之星，以知其謀也。稅象斷命，六千三百，天糺郵。八八錯效，考紀提昴。 稅猶「提」，見象八卦之斷命，斷其吉凶災異。星其數六千三百，七九之維，八八六十四卦。錯效，謂九三、上九維微溫，六三、上六則候決寒，六三、上九則候微寒，九三、上九則候次溫，六三、上六則決寒。又考其紀於提昴者也。易姓代出，輔左應期。 易姓者，四十二姓更王代出輔相應期者，若赤王則黃，佐命輔術也。房心招拒，虛張合持。 房心、招拒，東西宿名。虛張，南北角名。五精更王，此四宿名為之衡卸合出也。軒轅挺，文昌理時。 挺，變見災異。理時，理，獲其興之節也。太微合誠，紫極合苞。 太微，五精之官。紫極，紫微。書言：太微五帝合其誠信。紫微北極，則東平也。鉤鈐持紐，候五糺災。 紐，結要見糺也。能提無乖，猥狐謀 無為之正立者。謀，兵謀去。○按「猥」疑「狼」字之訛。緯縮合宿，毀日月珥，浮氣吝出，篲笰蚩尤。 緯，五緯。縮，行進退合聚。毀，散。珥，日月傍氣，諸以光氣為吝者。篲笰，妖星。蚩尤，妖星麼吝。昔蚩尤為無道，作五虐之刑，黃帝起而誅之，蓋有此，其邪未聞也。孔子演曰：天子亡徵九，聖人起有八符。 九八亦陽爻陰彖之數也。運之以鬥，稅之以昴，五七布舒，河出錄圖，雒授變書。 運之以鬥，則上類萌樞及機衡準時也。稅之以昴，則上所謂視在揀星，七五三十五，有名以第錄王受命之時，亦河出圖，洛出書，受之以王錄徵王亡。一曰：震氣不效，倉帝之世，周晚之名，曾之候在兌，鼠孽食人，莬群開虎，龍吝出，篲守大辰東方之度，天下亡。 周晚疑為同曉候蒼帝亡徵，震氣不效，又有此名號與之相當。當此亡徵，又候其行往用事之時，以觀其災。鼠氣食人，震之世，是盜賊將起之徵，莬龍虎東方之禽，而皆為災吝蒼青之龍，大火虎，所以歸故致新，而守大火，去蒼精之命，秉維不守，大辰在東之度，七宿之中，皆昔周之衰，有星守於戶，有星茀於東方，此其驗之一隅。○按正文「倉」舊本訛作「食」，今改正。二曰：離氣不效，赤帝世，屬，軼之名，曾之候在坎，女訛誣，虹霓數興，石飛山崩，天拔刀，蛇馬怪出，天下甚危， 屬帙亦亡主人名號。亦又候其衝出在南方，為太陽徵，陰類災也，故女子為訛誣。虹霓，日旁氣也，皆陰，故蔽陽。石蜚山崩，皆陰陽類為災，為戈兵而沒隨之，是將去赤精之命。蛇馬，南方之蟲，故必亂，則為主也。有能改之之質，石蜚，復蛇馬女訛之兇，多卒貴巔將悔知師緣出反善可今章衙滑， 能改者存，五帝俱然。孔子生蒼之際，應為赤制，有堯有盛德，其苖應期，當先用己道將可寧之質，猶致石蜚，言自改，固可存，復蛇馬女訛之兇皆消，德以復之，卒貴賤人暴貴，復倒逆賢愚，能自改悔，知師賢人，緣以自出於己路更也。值言道則善，今其王命章仿其蜀奸也。三曰，坤氣不效，黃帝世，次遲之名，曾之候在艮，名水赤，大魚出，鬥撥紀，天下亡。 坤為兆，兆姓重，遲亡為名號，亦候其災於其行。名水，河洛。大魚鯨，土精亂，不能伏水，故今為坎，為血、為水，而河洛位在中，故土裡則土，水土有成，故大魚出鬥，再撥紀，臣不如常法也。四曰：兌氣不效，白帝世，討吾之名，曾之候在震。□氣錯，晝昏地裂，大霆橫作，天下亡。 亦又候其衝也。□氣亦謂□於太陽，故盡昏。兌為金，金性清明，故亂則昏也。土者金之母，故亂則裂。又大霆橫作，亦不制木之異者也。五曰：坎氣不效，黑帝世，胡誰之名，曾之候在離。五角禽出，山崩，日既為，天下亡。 亦候之於其衝。北方禽，牛上數五。五角禽出，土將滅水之象。山崩，亦土為災。水精為月，月者日之妃。月既者，象妃刺居之明，日既為月既也。○按正文「日既為」，「為」字疑衍。六曰：巽氣不效，霸世之主，名筮喜，曾之效在乾，大水，名川移，霸者亡。 喜若於放曰，及以名號者。巽為風，□動萬物之類也，亦候之於其衝。大水名川流通地德若衰，則或竭則移。七曰艮氣不效，假驅之世，若簷柔之比。曾之以候在坤，長人出，星亡殞石，怪辭之主亡。 艮為七性安，皆為荒子央逸，比為小人，若以為名號者也，候之亦於其衝。長人出者，象天下將有聖人起也。星陰類，殞而興在天光，猶諸侯盜行天子之政。名類驗之，主將亡者，皆星亡石殞。春秋之時，殞石於宋五，傳殞星也。霸在王者之間，故其異不以五行之數也矣。八曰乾氣不效，天下耀空。 乾為天，而其氣也不效，故有光耀者空，謂五縣五星及群宿皆無光明。春秋傳曰：「恆星不見也。」將元君，州每王，雌擅權，國失雄。 乾為君，其氣不致，故將元君，明元之雌臣，雄君擅，故因知其朽君也。陪孽領威，君若贅流。 陪臣；孽，庶子。威氣內心，贅如流，皆不得於事。贅流或為曰間，小治也矣。曾之候在巽。眾變立，地陷鬥，機絕繩，玉衡撥，攝提亡。 眾變地其千三日變立見，地陷淪下，絕繩及機，皆謂撥不如常，亡見之也。五星合，狼狐張。 五星合聚在谷，狐狼張，兵宿動。晝視無日，虹霓煌煌。夜視無月，彗笰將將。 無日無月，謂妖氣應期明。當藏者出，當出者消，佹易期。 當藏者出，蟄物以非時見。當出者消，見物令無元有，佹處地而生易期，主然也。太山失金雞，西嶽亡玉羊。 金雞玉羊，二嶽之精為玉羊，推義宜然，未昔聞也。雞失羊亡，臣從恣，主方佯。 五嶽之靈，主生賢佐，以因王者。故詩云：「嵩高維嶽，峻極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。」雞失羊亡，謂不復生賢輔佐，故臣放恣其欲，而至方佯無所主之也。天下愁，山泉揚，志射潰，地裂山崩。 君臣道亂，則天下之人皆懷愁，故山泉發揚，主心昳而出，地裂山崩。國語曰：「山川壅而潰，民亦如然。」山崩地裂，民愁之異也。○按「民愁」原本作「民然」，今據文改。誰之過？望侯女災。 言天下之災由於孽孽幸之侯，若紂時崇侯女災，元妃之黨。喪亂之本，率由此作也。蒙孫之名生眾妖，非單斯亂由橫。 蒙孫，童蒙之孫也。由，從也。言此童之人生妖眾，非但盡於此亂而縱橫也。四野擾擾，鬱快芒芒，天卑地高，雷𬤰虹行，天星晝奔。 擾擾，貌。芒，氣衰錯。天卑地高，神人難擾。書曰：「乃命重黎，絕地通天，四時方，民神擾。」虹霓東，雷虹冬行，非時出，元冬季，蓋脫之也。○按類書引此文作「雷𬤰公行，星晝奔，霓夜光」，與此稍異。上無乾，下無星，天地昧昧，履踐冰， 下元氣，候不見。上無帝，無星，天帝之星無光明，昧昧不別。履踐冰，陰氣無傳，行當冰寒也。○按「星」字原本作「帝」，今據註文改。又類書引此作「下無常」。民衣霧，主吸霜，問可倚杵於何藏？ 民衣霧，主吸霜，卑奪尊之服，間可依杵，言相近。於何藏，無所自逃藏者也。不知夏，不知冬， 無復氣之常也。不見父，不見兄， 無復父兄之思。望之莫莫，視之盲盲。 天地之間，無復可以別識也。○按「望之」原作望望，今據藝文類聚所引改。賢人頡頊咽舌吟，或席喘 頓鑕，遇扇厄也。咽舌吟，不復與之者。虎感號，群黨假威，出坐玉床。 虎感，感白虎之宿而生者。詩汜歷樞：日參為大辰，霸者持正，鹹席之覆號。黨，眾、群類。假威，天之威。出坐玉床，處天子位也。馬弓人，二孫推適佐父兄，八八六十四節，為之期衝。 馬弓人，當者之名號。二孫推適佐父兄，始傷正道。推正統而尊任之，子孫皆為之佐，以六十四卦之後之期衝也。五九之數，頓道之維。 五九者，四百五十年，於九百歲之軌為半，故主之道至此以為際會也。網害之效，慎蒙孫期，防萌萌之衝，攜幼千里，負老山逃。 害，謂將亡之微效驗，當慎童蒙之孫。若以為名號，其至當期防其萌，萌之始動，必先有兵中之，故攜幼千里，負老山逃也。兵關寒，河數強，鉤鈐滅，祺羊明。 此四宿之異，皆兵家，人當察以為候。倫世師，惠出人 倫之世。人師，謂能度王者於辰難，出於忠信之人也。其王可諫者全，不移者亡。 言遇厄之君，思在忠信之言，則可以全其命，不推移則滅亡，王或為主也。錄圖世讖，易嘗喪責，帝逢臣。 注：易，何也。喪，亡也。錄圖讖之言，何嘗可法，致誠也。味思孔子，能思孔子所作讖書之，修以責己，帝王逢依此道，則可以自正也。○按據註文，「臣」字疑當作「正」。有可以道消，力政勑德，行仁義，藏 有之，有災害興，可消之意，修以責也。己德仁義，最為藏善。去世淫嬉，佞謟勿行。 淫嬉遊度厄難，即當力正勑，又去淫佞之行，功行綰之。○倉世順□●之聲，赤世順蒙孫之詳，觸名是工 □●蒙孫，君赤之孽名號。觸，推工，官也，推求亡者之名及其氏姓官號為也。黃世填頓詐吉凶，白世慎討吾之名，黑世慎嘿沉 頓詐、討吾、嘿沉，黃白黑孽君之名，皆所以危亡之象也。或名好字號及黨官邦 皆上吾事文行合黨部曲多號本以為官號。邦，所出之地名也。喜好不同，杜閼悉去，斥墮望貴侯得幸之臣萌。 喜好不同，謂人偏頗同意不忠乎，悉有所閼絕，盡有去葉，盡有序墮，淫貴之侯、得幸之臣由此萌。抑期反剛，同哲之良，牧州誤放，乃知常道。 抑，止。斯，此，偏頗之意。反剛，王道之剛。同哲之良，用賢之哲，良善之人。誤，當作談。牧州，諸侯之為州牧，當禁談其為非法令之事，乃得道之常也。赤世遭斯，蒙孫當衝，卒貴大嬉，道主之遊 嬉，鹹言赤世之未有，有卒貴之人，道為遊之人，黃門常侍者。災孽屢出歸辜，徙桀移陵。 屢，數。待遊之人見災孽，孽數出，反歸罪於賢桀，後桀。「陵」蓋衍字。黃世之責咎主康，月珥指房，四方煩苦，以土之功。 二百歲。赤言其中央，黃言其終明。乾是半與皆盡，為除罪責。康，安。罪若主安不知，有危亡憂。書月時害喪氣皆類。月珥指房，其時侯也。四方煩苦於土功，天時去黃精，令天下厭之也。○按正文「房」字原本作「席」，今據註文改。不知在心，幸滅淫名曰即白之黑無報。詳 言黃之孽君，內有不知之心，幸其親戚，大其名號，使居上位，出賢遇鄉白之異，亂奸忠也。天終無復有報進之道，詳之盡也。帝世者必省勑維躬，是類參當，以閼 帝世，當世處帝位者。維，思。言若能自勑省以責其躬，是別其可行之類，參錯其所當為之際，則所以閼絕亂謀，消息將來之禍。則乾坤定，五德九拱明 乾坤定，不為災。五德，五行。九之王錄，明衰之也。