水澤節
卦辭：亨。苦節，不可貞。
彖曰：節亨。剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
節
疏
正義曰：“節”，卦名也。《彖》曰：“節以制度。”《雜卦》雲：“節，止也。”然則節者制度之名。節，止之義，制事有節，其道乃亨，故曰“節，亨”。節須得中，為節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可復正，故曰“苦節不可貞”也。
《彖》曰：
“節，亨”，剛柔分而剛得中。
王弼：坎陽而兌陰也。陽上而陰下，剛柔分也。剛柔分而不亂，剛得中而為制主，節之義也。節之大者，莫若剛柔分，男女別也。
疏
正義曰：此就上下二體居二、五剛中，釋所以為節得亨之義也。坎剛居上，兌柔處下，是剛柔分也。剛柔分，男女別，節之大義也。二、五以剛居中，為制之主，所以得節，節不違中，所以得亨，故曰“節，亨，剛柔分而剛得中”也。
“苦節不可貞”，其道窮也。
王弼：為節過苦，則物所不能堪也。物不能堪，則不可復正也。
疏
正義曰：為節過苦，不可為正。若以苦節為正，則其道困窮，故曰“苦節不可貞，其道窮”也。
說以行險，當位以節，中正以通。
王弼：然後及亨也。無說而行險，過中而為節，則道窮也。
疏
正義曰：上言“苦節不可貞，其道窮”者，正由為節不中，則物所不說，不可復正，其道困窮，故更就二體及四、五當位，重釋行節得亨之義，以明苦節之窮也。“行險以說”，則為節得中。“當位以節”，則可以為正。良由中而能正，所以得通，故曰：“中正以通”，此其所以為亨也。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
疏
正義曰：“天地節而四時成”者，此下就天地與人廣明節義。天地以氣序為節，使寒暑往來，各以其序，則四時功成之也。王者以制度為節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。
《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
疏
正義曰：“澤上有水，節”者，水在澤中，乃得其節，故曰“澤上有水，節”也。“君子以制數度，議德行”者，數度，謂尊卑禮命之多少。德行，謂人才堪任之優劣。君子象節以制其禮數等差，皆使有度，議人之德行任用，皆使得宜。
初九：不出戶庭，無咎。
王弼：為節之初，將整離散而立制度者也，故明於通塞，慮於險為，不出戶庭，慎密不失，然後事濟而無咎也。
疏
“初九”至“無咎”。○正義曰：初九處節之初，將立制度，宜其慎密，不出戶庭，若不慎而洩，則民情奸險，應之以偽，故慎密不失，然後事濟而無咎，故曰“不出戶庭，無咎”。○注“將整離散而立制度者也”。○正義曰：《序卦》雲：“物不可以終離，故受之以節。”此卦承《渙》之後，初九居節之初，故曰“將整離散而立法度”也。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
疏
正義曰：“知通塞”者，識時通塞，所以不出也。
九二：不出門庭，兇。
王弼：初已造之，至二宜宣其制矣，而故匿之，失時之極，則遂廢矣。故不出門庭，則兇也。
疏
正義曰：初巳製法，至二宜宣。若猶匿之，則失時之極，可施之事，則遂廢矣。不出門庭，所以致兇，故曰“不出門庭，兇”。
《象》曰：“不出門庭，兇”，失時極也。
疏
正義曰：“失時極”者，極，中也。應出不出，失時之中，所以為兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
王弼：若，辭也。以陰處陽，以柔乘剛，違節之道，以至哀嗟。自巳所致，無所怨咎，故曰“無咎”也。
疏
正義曰：節者，制度之卦，處節之時，位不可失，六三以陰處陽，以柔乘剛，失位驕逆，違節之道，禍將及己，以至哀嗟，故曰“不節苦，則嗟若”也。禍自已致，無所怨咎，故曰“無咎”。
《象》曰：“不節”之“嗟”，又誰“咎”也。
疏
正義曰：“又誰咎”者，由己不節，自致禍災，又欲怨咎誰乎？
六四：安節，亨。
王弼：得位而順，不改其節，而能亨者也。承上以斯，得其道也。
疏
正義曰：六四得位，而上順於五，是得節之道。但能安行此節而不改變，則何往不通，故曰“安節亨”，明六三以失位乘剛，則失節而招咎，六四以得位承陽，故安節而致亨。
《象》曰：“安節”之“亨”，承上道也。
疏
正義曰：承上道者，以能承於上，故不失其道也。
九五：甘節，吉。往有尚。
王弼：當位居中，為節之主不失其中，不傷財，不害民之謂也。為節之不苦，非甘而何？術斯以往，往有尚也。
疏
正義曰：“甘”者，不苦之名也。九五居於尊位，得正履中，能以中正為節之主，則當《彖》曰：“節以制度，不傷財，不害民”之謂也。為節而無傷害，則是不苦而甘，所以得吉，故曰“甘節，吉”。以此而行，所往皆有嘉尚，故曰“往有尚”也。
象曰：“甘節”之“吉”，居位中也。
疏
正義曰：“居位中”者，以居尊位而得中，故致甘節之吉也。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
王弼：過節之中，以致亢極，苦節者也。以斯施人，物所不堪，正之兇也。以斯脩身，行在無妄，故得悔亡。
疏
正義曰：上六處節之極，過節之中，節不能甘，以至於苦，故曰“苦節”也。為節過苦，物所不堪，不可復正，正之兇也，故曰“貞兇”。若以苦節施人，則是正道之兇。若以苦節脩身，則儉約無妄，可得亡悔，故曰“悔亡”也。