水山蹇
卦辭：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
蹇
王弼：地也，東北，山也。以難之平則難解，以難之山則道窮。
疏
正義曰：“蹇”，難也。有險在前，畏而不進，故稱為“蹇”。西南險位，平易之方。東北險位，阻礙之所。世道多難，率物以適平易，則蹇難可解。若入於險阻，則彌加擁塞。去就之宜，理須如此，故曰“蹇，利西南不利東北”也。
利見大人。
王弼：往則濟也。
疏
正義曰：能濟眾難，惟有大德之人，故曰“利見大人”，
貞吉。
王弼：爻皆當位，各履其正，居難履正，正邦之道也。正道未否，難由正濟，故“貞吉”也。遇難失正，吉可得乎？
疏
正義曰：居難之時，若不守正而行其邪道，雖見大人，亦不得吉，故曰“貞吉”也。
《彖》曰：
蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。《蹇》之時用大矣哉！
王弼：蹇難之時，非小人之所能用也。
疏
“《彖》曰”至“大矣哉”。○正義曰：“蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉”者，釋卦名也。蹇者，有難而不進，能止而不犯，故就二體，有險有止，以釋蹇名。坎在其外，是“險在前也”。有險在前，所以為難。若冒險而行，或罹其害。艮居其內，止而不往，相時而動，非知不能，故曰“見險而能止，知矣哉”也。“蹇利西南往得中也”者，之於平易，救難之理，故云“往得中”也。“不利東北其道窮”者，之於險阻，更益其難，其道彌窮，故曰“其道窮”也。“利見大人往有功也”者，往見大人必能除難，故曰“往有功”也。“當位貞吉，以正邦也”者，二、三、四、五爻皆當位，所以得正而吉，故曰“當位貞吉”也。“以正邦也”者，居難守正，正邦之道，故曰“以正邦”也。“蹇之時用大矣哉”者，能於蹇難之時建立其功，用以濟世者，非小人之所能，故曰“蹇之時用大矣哉”也。
《象》曰：山上有水，蹇。
王弼：山上有水，蹇難之象。
疏
正義曰：山者是巖險，水是阻難。水積山上，彌益危難，故曰“山上有水蹇”。
君子以反身修德。
王弼：除難莫若反身脩德。
疏
正義曰：蹇難之時，未可以進，惟宜反求諸身，自脩其德，道成德立，方能濟險，故曰“君子以反身修德”也。陸績曰：“水在山上，失流通之性，故曰蹇。”通水流下，今在山上，不得下流，蹇之象。陸績又曰：“水本應山下，今在山上，終應反下，故曰反身。”處難之世，不可以行，只可反省察，脩已德用乃除難。君子通達道暢之時，並濟天下，處窮之時則獨善其身也。
初六：往蹇，來譽。
王弼：處難之始，居止之初，獨見前識，睹險而止，以待其時，知矣哉！故往則遇蹇，來則得譽。
疏
正義曰：初六處蹇之初，往則遇難，來則得譽。初居艮始，是能見險而止。見險不往，則是來而得譽，故曰“往蹇來譽”。
《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。
疏
正義曰：“宜待”者，既“往則遇蹇”，宜止以待時也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
王弼：處難之時，履當其位，居不失中，以應於五。不以五在難中，私身遠害，執心不回，志匡王室者也。故曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。履中行義，以存其上，處蹇以比，未見其尢也。
疏
正義曰：“王”謂五也。“臣”謂二也。九五居於王位而在難中，六二是五之臣，往應於五，履正居中，志匡王室，能涉蹇難，而往濟蹇，故曰“王臣蹇蹇”也。盡忠於君，匪以私身之故而不往濟君，故曰“匪躬之故”。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尢也。
疏
正義曰：“終無尤”者，處難以斯，豈有過尤也？
九三：往蹇，來反。
王弼：進則入險，來則得位，故曰“往蹇來反”。為下卦之主，是內之所恃也。
疏
正義曰：九三與《坎》為鄰，進則入險，故曰“往蹇”。來則得位，故曰“來反”。
《象》曰：“往蹇來反”，內喜之也。
疏
正義曰：“內喜之”者，內卦三爻，惟九三一陽居二陰之上，是內之所恃，故云“內喜之”也。
六四：往蹇，來連。
王弼：往則無應，來則乘剛，往來皆難，故曰“往蹇來連”。得位履正，當其本實，雖遇於難，非妄所招也。
疏
正義曰：馬雲“連亦難”也。鄭雲“遲久之意”。六四往則無應，來則乘剛，往來皆難，故曰“往蹇來連”也。
《象》曰：“往蹇來連”，當位實也。
疏
正義曰：“當位實”者，明六四當位履正，當其本實。而往來遇難者，乃數之所招，非邪妄之所致也，故曰“當位實”也。
九五：大蹇，朋來。
王弼：處難之時，獨在險中，難之大者也，故曰“大蹇”。然居不失正，履不失中，執德之長，不改其節，如此則同志者集而至矣，故曰“朋來”也。
疏
“九五，大蹇朋來”。○正義曰：九五處難之時，獨在險中，難之大者也，故曰“大蹇”。然得位履正，不改其節，如此則同志者自遠而來，故曰“朋來”。○注“處難之時”至“朋來也”。○正義曰：“同志者集而至矣”者，此以“同志”釋“朋來”之義。鄭注《論語》雲：“同門曰朋，同志曰友。”此對友也。通而言之，同志亦是朋黨也。
《象》曰：“大蹇朋來”，以中節也。
疏
正義曰：“以中節”者，得位居中，不易其節，故致“朋來”，故云“以中節”也。
上六：往蹇來碩，吉。利見大人。
王弼：往則長難，來則難終，難終則眾難皆濟，志大得矣，故曰“往蹇來碩吉”。險夷難解，大道可興，故曰“利見大人”也。
疏
正義曰：碩，大也。上六難終之地，不宜更有所往，往則長難，故曰“往蹇”也。“來則難終，難終則眾難皆濟，志大得矣”，故曰“碩吉”也。險夷難解，大道可興，宜見大人以弘道化，故曰“利見大人”也。
《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也。
王弼：有應在內，往則失之。來則志獲，“志在內也”。
疏
正義曰：“志在內也”者，有應在三，是“志在內也”。應既在內，往則失之，來則得之，所以往則有蹇，來則碩吉也。
“利見大人”，以從貴也。
疏
正義曰：貴謂陽也。以從陽，故云“以從貴”也。