易原卷六

欽定四庫全書

宋程大昌撰

天一、地二、天三、地四、天五、

地六、天七、地八、天九、地十。天地之十，全數也。取天之一、三五七九者而析數之，則其數二十有五。又析地數而數之，則二、四、六、八、十者，三十也，凡五十有五也。洛書所著，正其數矣。而河圖大河則皆以差降殺，遂異乎天地之本然者也。

衍之為言，引而伸之之謂也。天地本數有一二三四五六七八九十者，自其衍五而及乎十，故五十以外不更有五，其別可見也。然則既以名衍，則實人者為之，非其本然之數矣。世常即本數以求衍數，故天一之一遂為太極之一，如之何其可通也？然而衍獨祖五，何也？一水、二火、三木、四金，各守其有定而不動，故其數無變，無變則不容推衍矣。積而至於天五，則剛柔參會，有感有革，變化於此乎始，故遂祖之以為變元也。自一五而衍之，以及乎十，則五凡十變矣。比物醜類，自未有天地以至既為萬物象率眾，此不惟不必更衍，亦自不可復衍，故遂命為大衍也。曰「大」者，至極而無以加也。十其五而後始為大衍，則一其五以肇變者，是為小衍也。命名之意，端緒可考也。其究五十，而五十不皆為用，且其用止於四十有九者，有非類之類寓乎其間不可暨以數言也。夫子之系易也，固常立易敘以對蓍序，而期學者之有悟矣。是故四十九數之上，闕一數而無蓍，兩儀四象之表，立太極而無數。則是四十九數象固始兩，而乾天坤地，又其以兩為受生之始者也。是蓍易象數皆極乎兩，而其上無一也。夫惟有兩無一，而別有生兩者焉，則夫太極之位，雖不容徑以數數，而其超先立獨，象固為一，不可掩也。此聖人舉隅而期人之反三者，其微指固如此也。凡今為蓍易虛一者，皆後世之所追言，而聖人未嘗肯以「一」名也。象固為一而不肯名，聖人豈有其靳而不盡也與？似數非數，不容正以數紀焉耳。故凡即定數以虛一者，皆無見乎非數之數者也。

三大數者，諸家率多分派立說，惟張行成氏嘗會三為一，而寫其數以入蓍卦，此於訓易固甚知本矣。又其立則運筭，自初及終，往往犬牙相入，則甚可尚，而詳核其歸，多與易異也。衍之所虛者一耳，張氏之說則既三變其指矣。天一是其一也，掛一又其二也。七七四十九蓍之外，當存一蓍，可以應五十數，而元不入用也，又其三也。如此則是五十之所虛者不止一數，乃遂至於三數也。三數皆老，則是五十而去其三也。五十去三，則是四十七而已也，非四十九年。若夫天一之不可虛也，予既屢辨之矣。 蓍不用七，辨在後篇。 而掛一之一，初雖不在分揲之數，然「掛以象三」，與夫歸奇於扐，其在四營成易中，實居其半，安得名為不用也？既麗於用，則安可名以為虛也？夫虛一也者，本以象夫太極之獨立無耦者耳。既其象三，則何可雲一也？易之「兼三才而兩之」，正自象三以始也，則又安可虛也？夫虛一易之總也。於其總焉而迷其宗，則凡其觸類而長者，皆未敢恃以為信也。

張氏亦疑天一暨地二以下更相承續，苟去其一，則五十五者闕而不備，於是別採奇說，立合數以附本數，使夫天之一數而遂有兩一者焉，則雖虛闕其一，而別有創合之一焉，不至虛闕也。故其言曰：「天數二十有五，合之則五十也。」是附並天之本數二十五者，而別立二十五數以為合數也。既其二十五者駢會而出，則夫冠數之首各皆有一，是謂兩一也。兩一既立，則遂別有一，一可得而虛矣。故其言又曰：「自一一而起者，用在地上，真一本藏也。」是取本數二十五者配屬乎天，而合數二十五者謂可以分隸乎地也。於是命本數之一謂為真一，而命合數之一以為附一，則附一代天，而真一可隱也。故其言又曰：「一與一耦，一遂不見，一非地上之數，以其不用也。」是分明有兩一，而以其一一為可不用也。此其為說，益並五位有合者以為宗本，故當主易語以與之辨也。易語明而誤自見矣。

易之言曰：「天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，所以成變化而行鬼神也。」易之謂「得」者，地得天一而為二，天得地二而為三，推極乎十，則天地之位莫非相得，乃能成數也。是其五位交相得者然也。至其言「合」，則不該乎十位矣。一能合六，而不能合七；三能合八，而不能合十也，所謂各有其合也。此其言合，皆在五十五數中。而張氏言「合」，乃數乎五十五數外，則其異易者一也。「成變化而行鬼神」，易固取其於五十五矣。今而創增合數，則是五十五者不能自遂其成且行，而猶必有資於外也。則夫子之贊十全數，而曰可以冒天下之道者，如何其冒也？此其異易者二也。五十五者，天居二十五，而地居三十，凡天皆陽，凡地皆陰，不可易也。今純用天數二十五以為之主，而別立二十五以為之合，則比之五十者，既出乎天，是皆當屬天矣。不知憑何立義，而曰本數當為天之陽，而合數當為天之陰也。此其異易者三也。既用創增之二十五者以合夫本數之二十五者，則此之共為五十者，已自充滿大衍之數矣。而夫地之三十，與天地之合焉而為六十者，乃遂溢出五十數外矣。張氏已度其無所於置，又遂指此之六十者以為六十卦祖本，不知據易何文而立此分齊，遂裂卦蓍以為兩法也。正使六十可應卦數，而成易之卦乃其六十有四也。本易何語而刊去四卦，以遷就其為六十也。此其異易者四也。其言蓍也，曰五十者，蓍數也。四十九，則五十之中去一也。又曰：天用極於七，日七得四十九，五十之中自然虧一，故蓍去一而卦去四也。此其意正以七七充滿四十九，而七七之外有著焉，元不入用，遂可援之以為太極位置也。此又其據也。詳求其文，固曰大衍之數五十，其用四十有九。則五十者，數之總耳，未必每數皆有一蓍也。及其即四十九而言用，則曰「分」，曰「掛」，曰「揲」，曰「歸」，乃始形容蓍策聚散之狀矣。是一數明有一蓍也。至其不用之一，則終於漠然不蓍形兆也。即此求之，是數之入用者有蓍，而其不用者無蓍也。夫有蓍而不用，乃始可以言虛矣，本不言此一蓍，則真無耳。正使七數能起蓍數，而五十之總本自無蓍，則安得命之為虛耶？且夫蓍之策扐，悉從揲四而分，經文甚明，不聞別有一法專言用七也。四策之中固有七矣，然正與九、六、八相參而出，非四十九蓍顓顓主七也。又況七生於九，則夫七者反從乾策得數耳。乾之策四其九而三十六，乃自主四用九，何嘗用七也？不獨乾九然也，七之得為七，亦四其八而為三十二者耳，皆不外乎用四也，則用七之說何起也？此其異易者五也。五皆戻易，使其運筭每推每應，亦失其本矣。而又推驗或差，則不免旋加增損，不與初則相應也耶。此無他，皆起於誤認天一以為虛一，故說愈多而原愈失也。予非樂與張氏致辨也，他人分三大數而異之，與之辨焉而徹，猶未遽為易助也。張氏合三為一，若與之辨而得其解，則三大數者悉有歸宿，而易總明矣，故不容但已也。

分而為二掛一

四十九蓍分左右手握之，是為「分二」；取一蓍掛左手小指，是為「掛一」。凡言「分二」，皆信手析開，隨兩手所得多少為數。 闕 揲扐策

揲者，數 上聲 也，以手數蓍也。分二既竟，先以右手數左蓍，是名第一小揲。揲竟，又以左手數右蓍，是第二小揲也。每揲皆四揲四至盡，所餘或一、或二、或三名名為扐者，數 去聲 之餘也。其或數四欲竟，而最後所計亦是全四，則此之全四亦當為扐也。凡遇扐，別置一處，更不再取為用。候六小揲皆畢，成三大揲，始取蓍之不嘗為掛為扐者，隨多少數之，一蓍即為一策。第一小揲

第一小揲系先以右揲左蓍，而其左小指又別掛一蓍，此分二以及掛一之狀也。若夫揲足而扐見，扐見而可以他置，與夫揲足而歸奇，則別見。後圖 闕。 此係將上之分二而兩握各半者，以右手先數左蓍也。此之數左既畢，始名六小揲中第一小揲也。易以數蓍為揲，有兩等，每以左手數右，又以右手數左，則交揲之揲也，予前命為小揲者是也。每左右交揲已嘗一週，乃去其為扐者不數，再以見蓍分二，而又左右揲之。既再見扐，亦去此扐不數，又取見蓍而左右揲之，又再見扐，則左右交揲者，至此凡六週矣。乃始取在手見存之蓍而數以為策，隨多少畫以為爻，是為畫爻之揲也。故予命為大揲，以別異於左右交揲之揲也。凡左右交揲者，一週始為一大揲，經三大揲乃成一爻。此三大揲者，乃十八變中之三變也。聖人知易之奧而難明也，故其立象措辭，率常本隱以之顯。予為此譜，既不主文，亦不惜語復者，期於隱者易顯耳。第二小揲，

系以左手卻數右蓍，候積四已盡，以其餘數為扐，與左扐同置一處。此兩小揲所圖，皆其左右交揲之狀耳。 闕 右兩小揲皆畢，始名第一大揲，則六經小揲乃為三大揲也。三大揲足，乃用見存不嘗為扐之蓍數，以為策歸奇於扐。

第一大揲，其左右蓍都數盡，其扐又已別置，始取小指所掛一蓍者，而混諸左右兩扐，是謂「歸奇於扐」也。「掛一」者，以蓍掛指者為言也；「歸奇於扐」者，取掛指之一而入諸兩小揲之餘數也。奇者，無與正耦之稱也，故此所歸之奇，即先來所掛之一也。第二、第三大揲，

每左右手交數皆畢，乃成一大揲，其狀與前圖之第一、第二小揲皆同，故其揲狀更不再畫，但畫所置之扐以明策數。

第一、第二揲既見扐數，又嘗以此扐歸之於奇，則是第一大揲已具矣。其第二大揲所用之蓍，即其已經兩九揲而不為奇扐也。也。其揲法亦先分二，隨以此兩握蓍左右交互揲之，揲竟扐見，是為第二大揲也。其第三大揲亦猶是也。其異者，初一大揲有掛一，而此之兩大揲者但分二不掛一耳。其數既雜，語易復揉，且其所揲多少未可前定。今用純乾一爻，當得策數分三大揲而譜之於後，庶可因其已成爻象者而立為之則，以例夫七初卦也。七初卦具有其文，而後案文位以出卦象，則五十六卦倫要皆在是矣。乾爻第一大揲合扐奇共得五，置扐□

掛一，左手小指銜一蓍，

不為扐之蓍 十、十、十、十 四，凡四十四，

左餘一，右餘三，是四扐也。初一大揲者有掛一，故合而為五也。四十九蓍除此五數外，其不為掛扐之蓍當為四十有四也。其第二大揲止用四十四蓍，分二而數之，更不再取已嘗揲扐之蓍也。乾爻第二大揲，無掛，獨數兩扐，合而成四，置扐□無掛，

不為扐之四 十十、十十， 凡四十。

四十四蓍至此又去其四，即第三大揲之當揲者，止有四十蓍。乾爻第三大揲，無掛，合兩扐共為四，置扐□無掛，

不為扐之蓍， 九九、九九， 凡三十六。

四十蓍又去其四，則夫不為奇扐者止有三十六蓍。至此而六小揲皆足矣。六小揲足，則三大揲亦遂周足也。自此以後，其見存不為奇扐之蓍，乃始正為策數也。以此之策，積四數之，其為四者凡九，則所得者正三十六策也。九其四者固三十六矣，而乾之爻數九，故得用三十六策而畫之，以為乾之一奇爻也。重卦之後，一卦六爻，故乾之策二百一十有六也。

右系乾一爻，策數放此。推他卦之爻，凡其得策而二十四，則坤爻也；二十八則震坎艮之爻也；三十二則巽離兌之爻也。其分揲掛歸，悉可隨數而記其策，以成卦爻也。易原卷六。