18、【蠱】 巽下艮上

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

蠱者，物有蠹敝而事之也。事之者，治之也。除蠹補敝，故大通也。剛上而柔下，善登而惡降也。巽而止之，利以濟難也。甲者，生之始，為仁為德。庚者，殺之終，為義為刑。先之三日以謹其始，後之三日以慎其終。蠱以少陽在上而行令，故主仁。巽以少陰在上而行令，故主義。天以陰陽終始，萬物君子以仁義修身，以德刑治國，各有其事也。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

艮為丘為山，巽為風為號令。君子洗濯其心，一以待人，以育德於上。山之象也，發號施令，革弊除蠹，以振民於下。風之象也。

初六：幹父之蠱，有子考無咎，厲終吉 象曰：幹父之蠱，意承考也。

子者所以承父之事而成之，臣者所以成君之事而終之。天下之事大矣，多矣，自非聖人不能無過。故子能葢父之愆，臣能掩君之惡，然後為幹蠱也。以秦始漢武之奢汰驕暴，相逺也無幾耳。始皇得胡亥以為子，李斯以為臣，不旋踵而亡矣。天下後世之言惡者必歸焉。武帝得昭帝以為子，霍光以為臣，而國家乂寧，後世稱之為明君。隋唐之祖亦然，故必有賢子然後考得無咎也。幹事之始，敢自安乎？故戰戰兢兢，乃得終吉也。夫事有蠱敝，不可不更。臣子之心非以高君父而自名也，欲以掩惡而全美，故曰意承考也。

九二：幹母之蠱，不可貞 象曰：幹母之蠱，得中道也。

九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎 象曰：幹父之蠱，終無咎也。

親有過，下氣怡聲以諫，禮也。三以重剛乾之故，小有悔也。然不失其正，故無大咎也。

六四：裕父之蠱，往見吝 象曰：裕父之蠱，往未得也。

六四裕父之蠱，楚屈到嗜芰，有疾，屬之曰祭我必以芰。及祥，宗老將薦芰，屈建命去之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚豕之奠，庶人有魚炙之薦，不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私慾幹國之典，遂不用。易曰：裕父之蠱，往見吝。裕之為言饒也，益也。父不義而順之，是裕之也。往而不變，斯可醜也。

六五：幹父之蠱，用譽 象曰：幹父用譽，承以德也。

五居盛位，以柔承剛，又有中和之德，故有譽也。

上九：不事王侯，高尚其志 象曰：不事王侯，志可則也。

陽者君子之象，致仕而無位，年高而德尊。雖不能以力幹事，而智慮深逺，志可法也。故先王養老乞言焉，非夫矯亢以驚俗，虛驕而無用者也。