14、【大有】 乾下離上
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
大有者，何？富有之謂也。天子富有天下，諸侯富有其國，大夫富有其家。非得大有之道，烏能得其下乎？然則大有何？以柔為主。夫為人上者，言而人莫敢違也，動而人莫敢逆也，故戒之在剛也。夫上之所以能有下者，得其心也。得其心者，能以恩信結之也。故大有以柔中為主也。柔而不明，則前有讒而弗見，後有賊而不知。明而不健，則知善而不能舉，知惡而不能去。二者皆亂亡之端也。明以燭之，健以決之，居不失中行，不失時，然後能保有其眾而元亨也。然則大有何以上明而下健？曰：明勝於健，則賞不失功，罰不失罪。健勝於明，則反之。此大有所以當明也。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
火在天上，明之至也。至明則善惡無所遺矣。善則舉之，惡則抑之。上之職也。明而能健，慶賞刑威，得其當然。後能保有四方，所以順天美命也。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎 象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎 象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨於天子，小人弗克 象曰：公用亨於天子，小人害也。
九四：匪其彭，無咎 象曰：匪其彭，無咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉 象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
六五柔得尊位，大中而上下應之，故曰厥孚交如。言孚發於中而應之者，交至也。夫以柔德而主眾剛，推誠任物，易而無備。所可戒者，在於無威。故曰威如吉。此聖人所以儆戒人君，優遊不暴，柔而不立者也。為人君者，剛而不暴，柔而不可犯，此所以為皇極之道。