節
節
卦辭
節：亨，苦節不可貞。
卦辭注
卦體上互《艮》，“艮，止也”，下互《震》，《震》，行也；可行則行，可止則止，行止得中，乃謂之《節》。行止得中，是以能亨，若其矯枉過正，固執自守，節亦苦矣。節而苦，則無餘地以處人，亦無餘地以自處，有窮而無所容矣，故曰“不可貞”。
象辭
澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
象辭注
“澤無水”曰《困》，澤有水曰《節》，有水而不節，則澤亦涸，是以君子取象於《節》也。“數度”者，權量法度之謂也；“德行”者，道德性命之事也。《兌》自《坤》變，《坤》為重，為寡，象“數度”；《坎》自《乾》變，《乾》為道，為性，象德行，《坎》為平，謂裁製得其平也；《兌》為口，謂議論出自口也，是以君子為之“制數度，議德行”。
占斷
○ 問時運：運途中正，財源富有，惟宜外節出納，內節身心。吉。
○ 問戰徵：節制之軍，登高涉險，可守可戰。
○ 問營商：澤有水，富饒之象。法制既精，議論亦確，無不獲利也。
○ 問功名：品行端正，律度精詳，有魚龍得水之象。
○ 問婚姻：《坎》男《兌》女，水澤相成，吉。
○ 問家宅：宅臨大澤，家道富有，吉。
○ 問疾病：病宜節飲食，慎行動。
○ 問六甲：生男。
初九解
初以陽居陽，為《節》之初，陽實陰虛，初當陽剛，一畫塞止《兌》口，故為“不出”。上互《艮》，《艮》為牖，為居，有“戶庭”之象；《艮》又為止，有不出之象，故曰“不出戶庭”。卦繼《渙》後，初六渙散甫集，正宜塞而不宜通也，雖戶庭之近，亦不敢出，則一步一趨，無非節也，故得“無咎”。初動體《坎》，坎水為智，智則能審時度勢，可通可塞，可出可入，皆有節制，故《象傳》以“知通塞”釋之。
初九佔
○ 問時運：運途未盛，宜謹守戶庭，得以免咎。
○ 問營商：宜坐賈，不宜行商，無咎。
○ 問功名：目下宜杜門靜守，至四爻可以成名。
○ 問戰徵：初當離散之餘，軍民乍聚，宜養其銳氣，不宜出戰。
○ 問婚姻：初與四相應，四得承順之道，即婦道之正也，故無咎。
○ 問疾病：宜安居靜養，無害。
○ 問失物：尚在戶庭之內，可尋得之。
○ 問行人：尚未起行。
○ 問六甲：生女。
初九案例
友人某來，請佔家宅，筮得《節》之《坎》。
斷曰：卦象為《兌》西《坎》北，爻象外戶內庭。初居《兌》下，陽剛一畫，如戶庭之有鎖鑰，以節出入，故曰“不出戶庭”；深居避禍，故曰“無咎”。今足下佔家宅，得《節》初爻，此宅想是初次遷居，一切家事，正待整理，持盈保泰，宜守節儉之風，杜門謝事，可以無咎矣。
九二解
戶在內，門在外，初為戶，二為門，由內而外也。初為內，坎水始至，塞之以防其漏；二則漸至於外，水既盛，宜通之，而猶曰“不出門庭”，是知塞不知通也。二爻有剛中之才，正當乘時應變，出而有為，使天下得節之用。卦自初至三互《震》，四至六互《艮》，乃不為《震》之行，而固守《艮》之止，杜門絕跡，坐失時機，是以兇也。故《象傳》以失時之極斥之。
九二佔
○ 問時運：運途方盛，時會亦好，咎在因循自誤，為可惜也。
○ 問戰徵：時可進取，乃畏首畏尾，固守不出，反致兇也。
○ 問營商：貨物充積，時價得宜，本可獲利，乃因拘墟失時，反致耗損。《兌》為毀折，是失象也。
○ 問功名：時會未逢，難望成名。
○ 問婚姻：桃夭失時，難免曠怨，兇。
○ 問家宅：門戶閉鎖，無人之象，兇。
○ 問疾病：病由步履艱難，幾成痿痺。
○ 問失物：是內竊也。
○ 問訟事：恐有囚禁之禍。
○ 問六甲：生女。
九二案例
有警吏某氏來曰：吾友舊藩士某，維新之際，勤王死節，其後裔落魄無依。餘眷念舊情，竭力賑助，以其子弟三人，招使來京，就學十數年，因之耗費，積累至六七千金，然猶以鄉里田產，得值萬金可償。詎意利息倍增，迄今已萬三千金矣，所有家產，又因價格低落，減數大半，欲償則數無所出，不償則債負不清，進退維谷，無以為計，遂至憂鬱致病，不能供職。幸請教示。無已代為一佔，筮得《節》之《屯》。
斷曰：九二處《兌》之中，《彖傳》謂“悅以行險”，二宜當之；二曰“不出門庭”，是安於陷險，而不能行險也，其不出也，故兇。足下佔債負處置，得《節》二爻，爻曰“不出門庭，兇”，則知不出為兇，出則可以免兇矣。然所云“出”者有二：一則出外以避之，一則出所有以償之，皆謂之出也。此中當必有節制矣，僕就爻辭之意，為足下債負計之。所負總數萬三千金，鄉里田產低價約售三幹金，償抵債主；再以月俸所得二百金內八十金為家用所費，餘百二十金，亦按月歸償，合計一歲中，得償千四百四十金。是節有餘以償不足者也，約不十年，便可清償矣。爻辭曰“不出門庭，兇”，若明為足下戒也。足下其勿因循畏葸，坐失時機，須當出而與債主相商，先以售產之金償之，復以月俸之餘歸之，讓其利息，緩其限期。債主而不許，則此債必難歸給，債主而許之，則足下不至破產，債主亦終得金收，彼亦何樂而不許也？《兌》為口，為友，有得朋相商之象；《兌》爻曰“商兌，未寧，介疾有喜”，正足下今日之時事也。足下速出而圖之，毋失此時會也。某氏聞而心喜，曰：此最妙之策也。後數日報來雲，已遵此斷詞，出而了事矣。
六三解
三居《兌》之上，上畫開口，為漏澤，不節之象。蓋《兌》澤至三，坎水既盈，一時任意挹取，不知節省，至後將不繼，不免諮嗟悔恨，故曰“不節若，則嗟若”。是為悅極生悲者，禍由己致，無所怨咎，故曰“無咎”。《象傳》曰“又誰咎也”，謂當節不節，“不節”在己，“嗟若”亦在己，又將誰咎乎？
六三佔
○ 問時運：壯不自檢，老大徒悲，其將誰怨乎？
○ 問戰徵：臨時不謀，後悔難追。
○ 問營商：當其獲利，驕奢無度，一旦耗失，便致哀嗟，咎由自取耳。
○ 問婚姻：有先喜後悲之象。
○ 問功名：隨得隨失。
○ 問家宅：三以陰居陽，地位不當。必致先富後貧。
○ 問疾病：病由不節飲食所致，幸無大咎。
○ 問失物：付之一嘆，不須怨人。
○ 問六甲：生女。
六三案例
明治二十年十一月，舊大垣藩主戶田氏共伯，任澳大利亞全權公使，偕眷屬赴任，臨發橫濱，枉駕餘宅。此時送者不下數十人，伯曰：請佔海上平安。筮得《節》之《需》。
斷曰：三爻居內外卦之交，正合貴下出外遠行之兆；《坎》為水，兌為澤，有大海之象。三動體《需》，《需》《彖》曰“險在前也”，知此行防有險難。卦反《渙》，《渙》象為“風行水上”，知必有風；《兌》正西，《坎》正北，知其風必自西而北。爻曰“不節若，則嗟若”，謂非秉節而行，必致諮嗟。今貴下皇華出使，節鉞在身，必能使海若效順，百神呵護，即遇風險，必無咎也。《需》《彖》辭又曰“利涉大川，往有功也”，是可為貴下賀焉。時送行者，如舊藩臣《井》田五藏，青森縣知事菱田文藏、大審院判事鳥居斷三、神道教正鴻雪爪《鹹》皆在座，傾聽之餘，或謂照此判詞，海上風波，渾如眼見，未來之事，皆得前知，疑餘臆斷，未必可信也。鴻雪爪君獨雲：高島君《易》筮，素稱入神，多為人所不《解》者也。餘曰：餘惟憑爻而斷，應與不應，非餘所知，然向所斷，未嘗有或爽者，殆可謂如響斯應者矣。諸士惟惟，不復有言。後四年，戶田伯歸朝，告餘以當時海上困難，一如《易》斷。
六四解
四本《坤》體，《坤》為安，故曰“安”；居《坎》之始，《坎》為險，以《兌》節之，斯得化險為安，故曰“安節”。“安節”者，安而行之，不失其節，則何往不通？故曰“安節，亨”。四得位承五，五“中正以通”，四先通之，是以《彖》之亨，惟歸於四；四以承五得亨，而天下無不亨矣。《象傳》曰“承上道也”，上指五，道即《節》之道，謂五以節風示天下，四比近五，能首承其道也。
六四佔
○ 問時運：一路平安。
○ 問戰徵：善戰者在先安軍心，軍心安，則臨危不懼，而所向有功。
○ 問營商：四在外卦之始，必是初次販貨出外，能事事節儉，斯得安居外地，而所謀亦得亨通矣。
○ 問功名：能承上意，必得成名。
○ 問婚姻：四以陰居陰，得位承陽，自得家室安全。
○ 問家宅：平安獲吉。
○ 問疾病：病由口入，能節飲食，自得安泰。
○ 問六甲：生男。
六四案例
官吏某來，請佔官位升遷，筮得《節》之《兌》。
斷曰：六四重陰，爻象安靜，事事中節，是以亨也。《象傳》曰“承上道也”，上謂五，四與五比，能承上旨而行節也。今足下佔官途升遷，得《節》四爻，四與初應，初“知通塞”，故四能安分守己，不失其節。惟承上之意旨而行，是以發皆中節，無往而不亨通也，升遷必矣。四與五間一爻，升遷當在明年。
九五解
五居尊位，為《節》之主，《彖》所謂“當位以節，中正以通”，惟五當之。《彖》首戒“苦節，不可貞”，反苦為甘，其道必貞，貞則吉矣，故曰“甘節，吉”。四居《坎》中，《坎》《彖》曰“行有尚”，《節》四之“往有尚”，蓋即由《坎》《彖》而來。“往”即“行”，謂能行斯而往，洵可嘉尚。按五味以甘為得中，鹹苦酸辛，皆偏也。節味之偏，而適其中，謂之“甘節”，甘則人皆樂從，而不病其難也，此“甘節”之所以為吉也。《象傳》以“居位中”釋之，《禮·月令》白，“中央土，其味甘”，甘位居中，五為君，君位亦居中，《象傳》所釋之意取此。
九五佔
○ 問時運：運如嚼蔗，到老愈甘。
○ 問營商：稼穡作甘，當以販運穀米為吉。“往有尚”，往者往外也，尤當販米，往外洋銷售，定必獲利。
○ 問功名：苦盡甘來，功名必顯。
○ 問家宅：五爻得位，中央為甘，知此宅必地位中正，家風正直，節儉足以嘉尚。
○ 問婚姻：女之嫁曰往“往有尚”，謂往而成禮。“甘”者，甘心相從，有百年好合之象，吉。
○ 問疾病：病在中宮，甘則中滿，須宜節食為要。
○ 問六甲：生男。
九五案例
某商人來，請佔商業盈虧，筮得《節》之《臨》。
斷曰：味之甘者，人所樂嗜，然過甘則味亦變，節之所以適其中，於味然，於萬事亦無不然。“往有尚”者，謂由此以往，事皆可尚，事皆獲吉矣。今足下佔商業盈虧，得《節》四爻，知足下於商業，經營已久，向以不知撙節，致來嗟恨。去歲得安，今年又必獲甘味，所當裁而節之。事事從節，毋以盈滿自侈，斯盈可長保其盈矣，故吉。“往”者，為遵此《節》道以往，“往有尚”，亦往有功也。足下此後，商業大利。
上六解
六重陰不中，居《節》之極，是過《節》者。《爾雅》，“滷，鹹苦也”，坎水潤下作鹹。《兌》為剛滷，是味之苦者也。上與初相終始，初在澤底，節以防漏，上在澤口，出納由之，而竟概節之，是不知通塞也，其困苦之狀，物所難堪，有不可終日者矣，故《彖》之“苦節”，獨歸於上。“悔亡”者，謂奢不如儉，以此修身，悔自亡矣。《傳》曰“道窮”，即以釋《彖》者釋之。“苦節，貞兇”者，自古之龍逢比干，為國亡身，克全臣節，其禍雖兇，其道則正，足以表式萬世，復有何悔？
上六佔
○ 問時運：運途亦正，為固執不通，以致終身窮苦。
○ 問營商：機會已極，不知變通，以致窮迫，徒自苦耳。
○ 問功名：其人則守正不阿，困苦自守，難望成名。
○ 問戰徵：爻象重陰，柔弱無力，又當地窮勢極，只知苦守不出，終必兇矣。
○ 問疾病：陰盛陽衰，病勢已極，兇。
○ 問六甲：生男。
上六案例
有商友某氏，請佔株式高下，筮得《節》之《中孚》。
斷曰：此卦澤上有水之象，澤有水，盈則通之，不盈則塞之。通塞者，是為水之節制也，上爻當澤之上口，宜通而塞，是過於節也。水流而不止，流水甘也，上塞而不流，則為停潦，甘亦苦矣，故曰“苦節，貞兇”。今足下佔株式高低，得此爻象，株式者，財用之資，財源猶如水源，宜流通，不宜壅塞；況上爻當時位已極，若塞而不窮，好為壟斷，以期高價，令人迫蹙困苦，無以為生，防苦極生變，則苦人者反而自苦，取兇之道，亦取窮之道也。宜速開通，斯可免兇矣。其人聞之，即日賣脫。後其價隨即低落。
三十一年，佔北海道廳之治象，筮得《節》之《中孚》。
斷曰：上爻當兌澤之口，坎流既盈，又復節而不通，令人不得沾其惠澤，是謂“苦節，”其道必兇。今佔北海道廳政治，得此爻象，知其施政，有不合地勢，不通民情，上下擁塞，號令不行之象。上爻動為《中孚》，當速變通出之，斯可孚而化邦也。就外象論之，兌澤水盈，盈則必溢，《兌》，秋也，防秋時有洪水之災。是年九月，果有水難，人民苦之，兇象如是。
三十一年，佔外交形勢，筮得《節》之《中孚》。
斷曰：上爻之“苦節”，是過節者也，節得其中則甘，過之則苦。天下事皆貴適中，過則困苦隨之，兇禍亦隨之矣，是勢所必然也。今佔外交，得此爻象，知當今時勢，正是澤水滿溢，岌岌可危之際，所宜流通四海，變其節制，以適權宜，斯可免受困苦。若竟吝而不出，固執自守，其兇必矣。