恆

恆

卦辭

恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。

卦辭注

“恆”字，從心從亙，訓常，《易》曰“恆，久也”，凡事暫時塞者，久則通，通則“無咎”。“貞”者，正也，《鹹》為夫婦結縭之始，男下於女，故“娶女吉”；《恆》為夫婦居室之常，女下於男，故利其貞。《巽》柔而順，順故能貞；《震》剛而動，動故有往。“貞”者，女子之德也，“往”者，男子之事也。《正義》曰：“得其常道，何往不利？”故曰“利有攸往”也。

象辭

雷風，恆，君子以立不易方。

象辭注

《震》雷動而在上，《巽》風入而在下，雷風二物，雖至動至變而無常，而究其極，雷之發聲不爽其候，風之噓物，各應其時，振古如斯，未嘗或失，故曰雷風《恆》。君子體此象以應萬變，而道則不變，《恆》而已矣。“立”者確乎不拔，“方”者主一不遷，志有定向，而持守彌堅，不為富貴淫，不為貧賤移，不為威武屈，特立無懼，此君子之所以為君子者，得《恆》道也。

占斷

○　問戰徵：雷出於地，風生於谷，防有敵兵埋伏，火炮攻擊之慮。宜堅守營壘，不可退，後可以轉敗為功。

○　問營商：《震》屬正東，《巽》屬東南，曰“立不易方”，言貿易不可改易地方也。

○　問功名：《震》《巽》皆木，木植立不易，幹霄直上，自得直達之象。但宜久成，不宜躁進。

○　問家宅：此宅坐西北，朝東南，為祖遺舊宅，是恆產，方向切不可移易。

○　問婚姻：男家長男，女家長女，二長相配，婚姻大利，可卜百年偕老。

○　問疾病：必是肝火上衝，痰火氣喘，須服前方，不必改易。

○　問六甲：生男，必是初胎。

初六解

“浚”，深也。初爻當《恆》之始，以始求終，所當循序漸進，方能幾及，所謂登高必自卑，行遠必自邇，由此以往，無不利也。若乃輟等以求，如撮土而期為山，勺水而欲成海，初基乍立，後效殊奢，事雖不失其正，要必難免於兇也，故曰“浚恆，貞兇”。《象傳》曰“始求深也”，“始”，指初爻也，謂其未涉其淺，而遽求其深，是欲速而不達者也，非徒無益，反見其兇，譬如用智而失之鑿，求道而索之隱，皆“浚恆”者之過也。

初六佔

○　問戰徵：宜步步為營，切忌孤軍深入，深入必兇。

○　問營商：宜得利即售，不可壟斷居奇，以貪高價。

○　問功名：宜安分守職，切勿梯寵希榮，徼倖圖功，恐反招辱。

○　問婚姻：婚姻之道，宜以門戶相當，切勿慕富攀貴，貪結親，反致後悔。往往有之。

○　問家宅：宅是新建，惜乎過求華麗，致難持久。

○　問訟事：恐一經涉訟，歷久不了。

○　問六甲：初胎，生女，惟恐難育。

初六案例

明治十五年七月，朝鮮變起，花房公使以下，脫歸長崎，同年八月，朝廷發陸海軍，命花房公使重至朝鮮，使之問罪。餘筮之，得《恆》之《大壯》。

斷曰：《觀》初六爻辭，知朝鮮之漸進開化也。今番朝鮮雖失禮於我，若政府乘一朝之怒，忘恆久之道，責之過深，則是爻辭所云“浚恆，貞兇，無攸利”，正當為政府慮矣。問政府今用問罪之舉，不在深求，而在和解，則其事可諧，即或一時未諧，《恆》之初爻，變為《大壯》，則以《大壯》之軍備，壓制而已。其策則分我軍為六，留其四於馬關，以其二為朝鮮開化黨之聲援；如此而猶有不及，可使一軍自元山津而衝其背，可使開化黨維持朝鮮也，是天數之理也。筮畢，呈之某貴顯，貴顯又使人更問曰：朝鮮之事，雖不足憂，清國之關係實大也，子幸佔我國與清國關係。餘復筮之，得《艮》之不變。斷曰：《艮》者兩山相對之卦，兩山相對，可見而不可近也，又不可相應也。於不近不應之卦，其無戰爭，斷可知也。其後朝鮮之事，果如此佔。

九二解

二爻以陽居陰，是失位也，失位故有悔；然二處《巽》之中，為《巽》之主，二與六五陰陽相應，以剛中之德，輔柔中之君，道既得中，又能持久，故曰“悔亡”。《象傳》曰“能久中也”，謂可久之道，不外乎中，能“久於其道”，必能久於其中也。二爻能之，悔自亡矣。

九二佔

○　問戰徵：營位失當，恐有後悔，惟宜居中不動，持久固守，可免禍也。

○　問營商：貨物不得銷路，致有耗敗，宜歷久待價，可得反本。

○　問功名：失其機會，反招災害，待時而往，雖不成名，亦無尤也。

○　問家宅：此宅地位不當，居者不利。十年之後，宅運可轉，方得無咎。

○　問婚姻：平平。

○　問六甲：女生。

九二案例

某會社社長，來請佔社運，筮得《恆》之《小過》。

斷曰：此卦“雷風相與”，“剛柔皆應”，是會社之象也。卦名曰《恆》，業必以久而成也。今佔得第二爻，二爻以陽居陰，未免位置不當，事有窒礙；足下躬膺社長，當以中正處之，保其恆久。守《巽》之貞，法《震》之往，歷久不倦，而推行盡利，其道乃亨，何悔之有？社長聞之曰：該社自開業以來，多不能如意，今得此佔，自當恆久不已，以圖遠大之業。後此會社，果得盛大。

明治二十六年二月，北海道炭礦鐵道會社支配人植村登三郎來曰：餘從事社務有年，事務多端，深恐力弱才微，不勝其任，思欲改就官職，猶豫未決，幸請一筮。筮得《恆》之《小過》。

斷曰：《巽》下《震》上，《巽》為薪，有煤炭之象，《巽》又為商，為利，有會社之象；《震》為行、為奔，有鐵道之象。今佔得第二爻，九二《坎》爻，辰在子，上值虛，虛為北方列宿之中，故會社在北海道。二爻以陽居陰，為失位，故有悔，然足下既從事社務，必深識其中之利益，久於其道，自然精明練達，能振興其業也。後植村氏得此佔，益加勉勵，不數月，至佔重任。

九三解

九三處《巽》之極，《巽》為進退，為不果，“不恆其德”之象。“羞”者，恥也，九三以陽居陽，其位雖正，因其執心不定，德性無恆，而錯誤隨之。“或”者，將然之辭，謂雖未明見其羞，而羞或承之矣，雖貞亦吝。“吝”謂可鄙也，《象傳》曰“無所容也”，大節一虧，無所逃於天地之間，蓋深斥之也。

九三佔

○　問戰徵：軍事貴勇往果決，得以制勝，《巽》為不果，必多畏卻，則進退無恆，勢將辱國傷師，咎何能辭？

○　問營商：爻辭曰“不恆其德”，是必商無恆業也，何以獲利？

○　問功名：二三其德，業必不就，名何由成？

○　問家宅：三爻居《巽》之終，《巽》終變《震》，《震》為大途，此宅必近大道之旁，其宅不利久居。

○　問婚姻：姻事不終，恐貽羞辱。

○　問六甲：生女。

九三案例

一日某貴顯來訪，謂餘曰：有同僚某，因負債請餘援助，長官某亦代為說合，予諾之，而後至期，彼竟無力得嘗，敢請佔其得失。筮得《恆》之《解》。

斷曰：此卦“恆久而不已”，是其貸與，永不返還可知。其辭曰“不恆其德”，謂彼窮迫如此，勢必二三其德，不能《恆》守此約信也。“或承之羞”，謂君若盛氣責之，彼必出言不遜，反受羞辱也。後果如此佔。

明治二十八年，佔清國國運，筮得《恆》之《解》。

斷曰：《恆》者，久也，溯我國與外國交際，惟清國最舊，是《恆》之象也。兩國並立亞細亞，輔車相依，同文之國，尤最親密。近年歐美各邦，文明開化，日新一日，我國有所見於此，是以取彼之長，補我之短，乃遣少年子弟留學歐西，又聘西國教師，使之教我子弟。在清國墨守舊習，自示尊大，不能達觀宇內大勢。朝鮮介我兩國之間，我與清國商議，謀欲互為保護，清國有疑於我，終至兵陣相見。今佔得三爻，爻辭曰“不恆其德，或承之羞，貞吝”，《巽》為進退，謂清國進退無恆，勢必辱也。

九四解

“禽”者，鳥獸之總名，《震》為獵夫，《巽》為禽。九四處《震》之初，已出於《巽》，是《震》之獵夫前進，《巽》之禽後退，以此而田，必無獲也，故曰“田無禽”，以喻失民心也。夫所貴於《恆》之道者，德稱其位，才勝其任，事上而有所建明，治下而有所康濟，積日累久，則其所裨益必多。九四以陽居陽，與初六相應，初六“浚恆”既“無攸利”，無利者，亦即“無禽”之謂也。《象傳》曰“久非其位，安得禽也”，大凡所處非其地，所乘非其時，所為非其方，所交非其人，皆久而無功也。田之於禽，其得失最著者也，故以之為象。

九四佔

○　問戰徵：立營不得其位，必致師老無功。

○　問營商：凡貨物銷售，各有其地，如求木於漁，問魚於樵，雖久於其業，必無獲也。

○　問功名：如不入場屋，而望高科，不登廊廟，而求顯官，居非其位，雖久無獲也。

○　問家宅：此宅方位不利，不可久居，宜急遷移。

○　問婚姻：兩姓配偶不合。

○　問六甲：生男，恐難養育。

九四案例

明治二十三年，某縉紳來，請佔某貴顯氣運，筮得《恆》之《升》。

斷曰：就卦論卦，直言不諱，望勿見責。今君為某貴顯佔氣運，得《恆》之四爻，四爻以陽居陰，居不當位，爻辭曰“田無禽”，猶言謀而無功也。知某貴顯雖久處高位，目下時運已退，才力亦衰，凡所作為，多無成效，自宜退隱，毋貽竊位之譏也。

六五解

六五居得尊位，為《恆》之主，下與九二相應。九二居《巽》，《巽》為婦，六五居《震》，《震》為夫。六五專守九二之應，貞一其德，貞則貞矣，為婦則吉，為夫兇也。不知五為《震》主，《震》為行，丈夫之志，當以義制事，推行盡利，以垂久之業，若第以從一為正，是妾婦之道也，孟子所謂“賤丈夫”者是也。《象傳》曰“從一而終”，謂婦人之德，惟宜從一，故曰“貞吉”；夫“夫子制義”，謂丈夫之行，惟宜審義。義則不害於貞，貞則或傷其義，故曰“從婦兇也”。《象傳》所云“貞吉”者，指婦人也；“利有攸往”者，指丈夫也。知夫此，而《恆》之道得矣。

六五佔

○　問戰徵：古稱軍中有婦女，士氣不揚，項羽之敗，未始非虞姬累之也。行軍宜凜之。

○　問營商：商業宜隨時變通，若拘泥執一，婦孺貪小之見，必無大利也。

○　問功名：丈夫志在四方，前程遠大，若徒貪戀閨房，傷身敗名，兇莫大焉。

○　問家宅：古云“牝雞司晨，惟家之索”，是當深戒。

○　問婚姻：女家佔此則吉，男家佔此則兇。

○　問六甲：生男。

六五案例

豪商某來，請佔氣運，筮得《恆》之《大過》。

斷曰：足下久營商業，精明強幹，餘所素知。今佔氣運，得《恆》之五爻，五為《震》之主爻，《震》為從，故《象》曰“從婦兇”。夫女子小人，皆屬陰象，商業之推行，權宜自主，不可聽從人言，治家之道，亦不可偏聽婦言。爻象之辭，垂誡深矣，足下宜凜之！

上六解

《震》動也，故《恆》至於上，有振動之象焉。上六處《震》之終，為動之極。動者宜守之以靜，終者宜返之以始，斯德可全於末路，業不敗於垂成，恆道成矣。今上六處《恆》之極，而振動不已，以振為恆，恆有盡而振無盡，是以兇也。《震》為決躁，《巽》亦為躁卦，躁動無時，猶是雷發而不收，風行而不止，其何能有功哉！故《象傳》曰“大無功也”。

上六佔

○　問戰徵：上為主帥，行軍之道，全在鎮定，若妄動喜功，必無成也。

○　問營商：上為一卦之歸宿，是商業歸結之時也，當歸結而不歸，收發無時：終無結局也。

○　問功名：上處卦之終，功名已盡，若復痴心妄求，不特無成，恐反致禍。

○　問家宅：此宅已舊，不必改作，改作必兇。

○　問婚姻：必是晚年續娶也。無須再娶，娶則必兇。

○　問訟事：急宜罷訟。

○　問失物：不得。

上六案例

某商人來，請佔氣運，筮得《恆》之《鼎》。

斷曰：凡占卦遇上爻，上為卦之終局，必其人好運已終，只宜靜守而已。今《恆》之上六，曰“振恆”，以振為恆，是卦已終，而動未終，故曰兇也。足下佔得此爻，當守靜以制動，斯可無咎。