無妄
無妄
卦辭
元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
卦辭注
“元亨利貞”，是謂四德惟《乾》全具，餘卦曰“元亨利貞”者，皆從《乾》來也。“元亨利貞”，統言之，一正而已，正則無妄矣，故曰《無妄》“元亨利貞”。此乃自然之實理，受之於天，不容間以一毫私意，間以私意，即非正矣，非正則妄，妄必多過，故“有眚”也。既已無妄，不宜妄有所往，故曰“不利有攸往”。
象辭
天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。
象辭注
“天下雷行”，陽氣勃發，鼓動萬物，萬物與之共動，蟄蟲振，草木萌，有翼者飛，有足者走，無不勃然發育，各正性命，而無有差妄，謂之“物與無妄”。法天之象，以茂對天時者，布順時之化，以養育萬物者，贊生物之功，使時行物生，物物各全其所與，春生養長，鹹得其宜，斯吾心中之萬物皆備，而天下之萬物並育。此所謂儘性盡物也。
占斷
○ 問時運：目下運得其時，百事咸宜，吉。
○ 問商業：正如大旱望雨，響雷一聲，人人翹望。貨物一到，無不旺銷，百般獲利，大吉。
○ 問家宅：此宅中時有作響，但無忌礙，屋運甚旺，人口繁盛，吉。
○ 問戰徵：有風雷席捲之勢，務須正正之旗，堂堂之陣，若欲以詐取勝，反恐有禍。
○ 問疾病：是胸有積物，動而未化，宜隨時運動，物自消化，“勿藥有喜”。
○ 問行人：現時已動身，即日可歸。
○ 問婚嫁：兩家素有往來，門媚相對，大吉。
○ 問六甲：生男，臨時安產，吉。
○ 問失物：或鼓旁，或磨下，或並臼之側，尋之可得。
○ 問天時：一雨即晴。
初九解
初為內卦之主，《震》初之剛，自《乾》而來，故《彖傳》曰“剛自外來”。初陽始生，誠一未分，不雜未起，率性而動，動罔不臧，以其動合乎天也；由茲而往，往無不吉焉，故曰“往吉”。《象傳》曰“往得志也”，誠無不通，志無不遂，故往而得志也。
初九佔
○ 問時運：目下吉，但宜出而有為，不宜杜守家居。
○ 問商業：利行商，不利坐賈。
○ 問家宅：宜遷居，吉。
○ 問戰徵：宜進攻，吉。
○ 問疾病：宜出外就醫，吉。
○ 問行人：或有事他往，吉。
○ 問六甲：生男，來月可產，吉。
○ 問婚姻：贅婿吉。
○ 問失物：宜往外尋之。
初九案例
角抵士毛谷村六介者，土州人，體格肥大，重量三十貫餘。明治十七年某月，餘與友人某氏，見角解於兩國迴向院，友人特愛毛谷村，請佔其進步。綴得《無妄》之《否》。
斷曰：此卦上《乾》下《震》，《乾》為父，《震》為長男，有上體大而健，下體小而弱之象。又《震》為足，初爻變《震》體敗，必主足疾，恐此人傷足。下爻六二曰“不耕穫，不菑畲”，是農而廢其業也。由是觀之，力士明年殆將廢其角解，而轉就他業矣。翌十八年，六介果折足而轉他業。
六二解
《乾》為郊野，《震》為禾稼，故爻取農象。耕而有獲，菑而有畲，原非意外期望；然以耕而期獲，以菑而期畲，心有期望，無妄之望，即是妄也。爻曰“不耕穫，不菑畲”，謂當耕則耕，耕未嘗有心於獲，宜菑則菑，菑未嘗有意於畲，任乎先天，不假後起，猶之謀道者非為幹祿，修德者非為求名，盡其在我，不計外來。如是則為《無妄》，《無妄》則“利有攸往”，言無妄心，自無妄行，則往無不利也。《象傳》曰“未富也”，謂二爻居柔得正，中虛無慾，未嘗有心於富也；未富而不妄意於富，此即所謂《無妄》也。
六二佔
○ 問時運：目下運得其正，自有意外財餉，大利。
○ 問商業：不謀而獲，卻得大利，吉。
○ 問家宅：此宅想是承繼之產，或為人經管莊舍。
○ 問戰徵：前途倒戈，有不勝而勝之象。
○ 問疾病：“勿藥有喜”。
○ 問婚姻：是招贅之親。
○ 問行人：在外得利，一時未歸。
○ 問六甲：生女。
六二案例
明治十四年一月，餘浴於熱海，同浴者有花族島津公及成島柳北等，暇時相與攀談。既而大隈伊藤進上諸君亦來浴，時大隈君顧眾曰：方今俄清兩國互爭境界，兩國派出委員，議論不決，和戰未定，各國之所注目也。高島氏幸為一佔。餘乃應命，筮得《無妄》之《履》。
斷曰：清為我鄰，以內卦充之，外卦為俄。《無妄》內卦為《震》，《震》為木，譬猶木槌；外卦為《乾》，《乾》為金，譬猶巨鍾。今觀清國政府，力尚不足，以清拒俄，譬猶以木槌叩巨鍾，巨鍾依然，而木槌早已摧矣。故知清必不抗俄，必以和議結局也，明矣。爻辭曰“不耕穫，不菑畲”，俄之利，清之災也。一時座客，或拍手讚歎，或疑慮不服，後果如此佔，使疑者亦服焉。
東京青山有一富商，自二三世來，分為本末兩家，末家常守勤儉，家業益昌，本家不善治產，遊惰相承，家業凋落。末家雖屢屢分金相助，如運雪填井，其消立盡。本家計窮，竊欲併吞末家之產，召喚末家主人相商曰：汝家之所有，非汝家所自有也，曩時曾從我本家分而與之也。今本家睏乏若此，汝盍歸還之乎？汝其了此意乎？末家主人驚愕，雖百方苦陳不聽。本家主人，以事不諧，將欲訟之官，末家主人，就餘請佔其吉凶。筮得《無妄》之《履》。
斷曰：此卦上《乾》下《震》，《乾》為金，《震》為木，金為本家，木為末家，末家持木，以擊本家之金，末家必不勝，其理昭昭也。爻辭曰“不耕穫，不菑畲”，耕者必獲，菑者必畲，常也。今日耕而不獲，菑而不畲，雖為理之所無，往往為事之所或有。以君家數代勤儉，貯蓄財產，一旦拱手而償諸本家，固屬心之所不甘，故曰“無妄災也”。今既得此佔，宜如其意而讓之，獨懷資金，另興一家。爻曰“則利有攸往”，君從此孜孜勉勵，當必再致繁昌也。末家主人，果從餘言，舉財產讓之，另開一戶，勵精家業，未幾又獲興起。
六三解
“無妄之災”，謂非己之所致而災，天數之災厄，或有不可免也。六三位不中正，故事出意外，有如“或繫之牛”。“系”者而曰“或”，原不知為誰氏之牛也；“行人”，行路之人也，見其牛以為無主也，而竊得之。在邑之人，未之知也，而捕者則必就邑人而詰之，是邑人無故而受災也，即所謂“無妄之災”也。三至五《離》，《離》為牛，下互《艮》，《艮》為拘，上互《巽》，《巽》為繩，有系牛之象。《乾》健行，象行人，《震》為守，象邑人。《乾》之行，至上止，上為行人，故上曰“行有眚”，是得牛而遭眚也。《震》之守，屬於三，三為邑人，故曰“邑人之災”。上得其牛，而三罹其災，是三為“無妄之災”。上之《象》曰“窮之災也”，上乃自致之災，所謂自作之孽也。《象傳》曰“邑人災也”，此意外之災，惟順受焉而已。
六三佔
○ 問時運：目下運值尷尬，防有意外之事，宜謹慎。
○ 問商業：防他人佔利，而己耗財。
○ 問家宅：此宅恐為外人侵佔。
○ 問戰徵：行軍得勝，守軍防有損敗。
○ 問疾病：此病恐是外來人傳染，可慮。
○ 問行人：歸則歸矣，恐家人有災。
○ 問婚嫁：宜與遠人結親，吉。
○ 問失物：已被行人拾去。
六三案例
一日友人某，突然來訪曰：僕近與朋友某，共計一商業，書來約今日會晤，今忽以家事混雜謝絕，其中或有變計乎？請勞一筮。筮得《無妄》之《同人》。
斷曰：爻辭謂“或繫之牛，行人之得，邑人之災”，按《離》為牛，亦為女，觀此知其家必有遠來親友，以婦女寄託也。此女象取《離》卦，必有離絕之事，且《離》為孕，或女已懷孕矣。“行人之得”，是與行人而皆奔也，在某住所，非畜牛之地，故知其必為女也。“系”者，即寄託之謂也，“邑人”者，即君之友也。然此友受此女之寄，所謂“邑人之災”，恐難免矣。某所稱家事混雜，殆即此歟？友人驚餘言奇異而歸，後數日，來謝曰：過日佔辭，不誤一語，悉合事實。
九四解
四陽剛而居《乾》體，剛而無私，無妄者也。然位當上下之交，初《乾》陽剛猶柔，恐固守未定，或有偶涉於妄者乎？故誡之曰“可貞”。蓋以《乾》之健，乘《無妄》之體，更當以《乾》之貞，葆無妄之誠。斯無妄之理，靜以存之，固以守之，自無過失矣，故曰“無咎”。《象傳》曰“固有之也”，無妄之心，即天心也，秉於生初，非由外鑠，故曰“固有”也。
九四佔
○ 問時運：目下氣運平順，循分則有獲，妄動則有咎。
○ 問商業：堅守舊業，自然亨通。
○ 問家宅：此宅本是祖基，宜永保之，毋墜。
○ 問戰徵：已佔入外卦之地，宜堅守城池，切勿妄進。
○ 問疾病：此時宜安靜調養，來月“勿藥”而愈。
○ 問行人：一時未歸，在外無咎。
○ 問六甲：生男。
○ 問失物：必可復得。
九四案例
某貴顯來，請佔氣運，筮得《無妄》之《益》。
斷曰：四近尊位，德秉乾剛，正合貴顯身位。今佔得第四爻，曰“可貞無咎”，在貴顯德位俱優，功業素著，無復絲毫妄念；恐民在下，有以妄動幹進，全在貴顯堅貞而鎮定之，得“無咎”也。
九五解
“疾”猶災也。五動體《坎》，《坎》為疾，故曰疾。疾之來也，有由自致者，有因天時而非自致者，非由自致而疾者，即所謂“無妄之疾”也。“無妄之疾”，如在天為日之食，風之暴，雨之淫，雷之迅，皆一時陰陽之偏，偶觸而來，時過則平，未可以藥救也。在人，“無妄之疾”亦猶是焉，不容以藥治之也，故曰“勿藥有喜”。“有喜”，謂疾去而為喜也。當疾之時，以藥治之耳，五爻剛中得位，天德全，《無妄》之至者也，復何遺憾？爻之取象於疾者，蓋以湯之幽夏臺，文之囚羑里，或有為盛德之累者焉。此則謂無妄之疾也，順以守之，禍患自釋，即“勿藥”之義焉。《象傳》曰“無妄之藥，不可試也，”“無妄之疾”，本非真疾，藥之反成疾矣，故曰“不可試”，慎之至也。
九五佔
○ 問時運：目下氣運當正，意外之事，不必介意，全乎在我而已。
○ 問商業：凡一時物價，無故上落，皆無害商業，過時自平，切勿擾動。
○ 問家宅：防有風掃雪壓傾圯之患，然無大害，致有喜兆。
○ 問戰徵：防軍隊中有時疫流行之患，宜潔淨營屯，勿妄用藥。無咎。
○ 問行人：恐中途有涉意外之事，然即歸來
○ 問訟事：有意外牽涉，不辯自釋。
○ 問六甲：生男。
○ 問失物：不尋自得。
九五案例
明治二十二年，佔某貴顯氣運，筮得《無妄》之《噬嗑》。
斷曰：五爻陽剛中正，下與二應，可謂《無妄》之至者也。今佔得此爻，知某貴顯德高望隆，復有何病？但道高招謗，或遭意處之嫌，是即“無妄之疾”也。宜勿與辯，逾時自釋，若一為計較，轉致多事，故曰“無妄之疾，勿藥有喜”。某貴顯不用此佔，遂釀紛紜，翌年遂罷職閒居。
明治十五年八月，餘弟德右衛門，患大腸痞結，聘醫師守永某，乞診服藥，數日不愈。某曰：是非施截解術，不可治也。謀之佐藤國手，餘復為佔施術之適否，筮得《無妄》之《噬嗑》。
斷曰：“無妄之疾”，非自致也。今弟之疾，亦自然而發，非關自致。爻曰“勿藥有喜”，蓋為不假人治也，是宜安養任其自然，三週間（《震》之數為三八）後，必可愈快。後服補藥，不復施術，三週後，果得痊治。
佔明治三十年海軍之氣運，筮得《無妄》之《噬嗑》。
斷曰：《無妄》全卦，卦德為真實無妄，括言之曰正。《彖》辭曰“非正有眚”，眚災害也，故《說卦》曰“無妄災也”。今佔得五爻，曰“無妄之疾，勿藥有喜，”“無妄之疾”，猶言意外之災也，恐海軍中於九十兩月中，必有非常之驚異也。此事非關人為，實由天意，非可強也。後橫須賀鎮守府長官相浦中將，巡見北海道炭山，餘在汽車相晤，告以此佔，中將如不介意。然至九月，聞扶桑艦沉沒豫海，佔兆乃驗。
上九解
上爻陽居卦之終，為《無妄》之極，極而復行，行必有眚，有何利焉！《彖》辭所謂“非正有眚”，蓋指上也。上與三應，三為“邑人”，上為“行人”，三之災，自上致之；三既被災，上豈能無眚乎？《象》曰“窮之災也”，位已上窮，復欲進行，是窮極而為害也。
上九佔
○ 問時運：好運已終，宜安守勿動，動則終兇。
○ 問商業：歷來貿易，頗稱得利，茲值歲終，或當時令交換之際，宜暫靜守，切勿再進，防有損耗。
○ 問家宅：此雖舊宅，居之則吉，慎勿他遷，遷則有眚
○ 問戰徵：地步已極，不可復進，進則有害。
○ 問疾病：必是老年，宜頤養自適。
○ 問行人：即日可歸，歸後切勿出行。
○ 問六甲：生男。
○ 問失物：恐窮追不得。
上九案例
每年一月，餘必避寒於熱海。明治二十二年一月，靜罔縣知事關口隆吉君偶巡迴縣下，同宿湯戶某家。關口氏為幕府舊士，嘗學於昌平校，夙具才學，維新之際，五稜廓將帥之一也。氏索餘佔當歲氣運，筮得《無妄》之《隨》。
斷曰：異哉，何其爻象之兇也！《說卦》曰“無妄災也”，“災”謂天災，是天降之災也。爻辭曰“行有眚，無攸利”，觀此爻象，恐於行路中，忽遭禍變。“眚”，損也，必身體大有損傷。《象》曰“窮之災也”，言災害之至極也。餘就佔象直言，吉人天相，君勿過慮，慎之而已。關口氏聞之，面為失色。後見新聞紙報道，阿部川城之越間汽車衝突，關口知事被傷，政府聞之，遣侍醫偌藤橋本醫治。餘閱報驚曰：果哉關口君，竟罹“無妄之災”！愈感《易》佔之神知，悚然者久之。一日得靜罔警部長相原安次郎氏來函雲，知事被災，果應熱海之佔，不堪敬服。今欲再佔知事之生命如何，煩為一筮回告。筮得《泰》之《大畜》。爻辭曰：“上六：城復於隍。”《象傳》曰：“誠復於隍，其命亂也。”斷曰：《泰》為天地交泰之卦，今佔得上爻，是《泰》之將終，轉而為《否》之時。“城復於隍”者，傾斃之象；“其命亂”者，謂命之不全也。即以此旨答之。時見者多怪餘斷之兇，曰：據醫師診斷，有回生之兆，是新聞紙所報也，貴斷毋乃過乎？餘曰：諸君有疑，請俟諸他日。未幾，關口氏訃至，於是當時諸君皆感服《易》佔之妙用。後復晤相原氏，氏曰當時得子返書，已知事不起。懷書往訪，知事謂餘曰：今春熱海遊浴之時，高島氏佔象，預誡餘之遭難，果若此，殆夫命也。近得醫治，言可回生，尚為幸耳。餘因嘆息，不忍以貴佔出示。談及當時車變雲，此日知事至靜罔停車場，適將發鐵石雜車，知事急麾之，驛吏命暫停，使知事乘之。迨進行二里餘，至鐵路屈曲處，忽前面汽車驀地駛來，與之衝突，轟然一聲，積載貨物，悉飛天外，乘客中即死一人，負傷二人，知事其一也。餘本同行，因知事心急，單身乘車，餘未知之，得免於禍，幸哉！翌年春，晤關口氏養子某於熱海，曰：亡父平素語足下《易》學，去歲自熱海歸，每閒居讀君《易》斷，至《無妄》一卦，常三複不已。