46、【升】 巽下坤上

陽遇陰則通。故名曰升。歸藏曰稱。牧誓稱而戈。注稱舉也。又譽人曰稱揚。升者升而上。舉者亦揚之使上。故歸藏曰稱。周易曰升。其義並同。陽上升。故元亨。元謂乾元也。大人謂二。二為三所阻格。故不曰利見大人。而曰用見。言二宜升五也。坤為憂為恤。二升五大人得位。故曰勿恤。震為南。為徵。三臨群陰。故南征吉。左傳成十六年。晉筮遇復。曰南國戚（左足）。以震為南。明夷九三曰南狩。亦以震為南。自震南象失傳。清儒皆用虞氏法。以二升五互離為南。

彖曰。柔以時升。巽而順。剛中而應。是以大亨。用見大人。勿恤。有慶也。南征吉。志行也。

二升五。故有慶。坤為志。三臨重坤。故曰志行。

象曰。地中生木。升。君子以順德。積小以高大。

巽為高為長。故為高大。坤為小為積。積小以高大者。言以坤陰柔順之德。積累以成其高大也。象卦形也。

初六。允升。大吉。

允施氏作a 。說文同。雲a 進也。晉六三雲。眾a 。即眾進也。茲曰a 升。仍前進而升也。進遇陽。故大吉。

象曰。允升大吉。上合志也。

上謂二三。九家謂上交。非。巽伏故為志。

九二。孚乃利用禴。無咎。

二孚五。五坤為吝嗇。故曰掄。禴，夏日薄祭敢。兌為祭。巽為夏。故曰軍乃利用掄。無咎矣。

象曰。九二之孚。有喜也。

升五故有喜。

九三。升虛邑。

馬雲虎丘也。按左傳僖二十八年。晉侯登有莘之虛。詩衛風升彼虛矣。虛者高丘。巽為高。故曰虛。坤為邑。升虛邑者。言升邑之高處也。正巽上象也。與同人九四之乘其庸。取象正同。荀爽作空虛解。後來諸家。以虛為坤象。多宗荀說。非。

象曰。升虛邑。無所疑也。

坤為迷為疑。陽遇陰。故無所疑。

六四。王用亨於歧山。吉。無咎。

震為王。兌為亨。震為陵為皈。而形上歧。故曰歧山。王用亨於歧山者。言望二升五。四得承陽。陰順陽。猶臣事君。望二升五。猶望工至歧山。而有所亨獻也。象曰順事。順承也。二若不升五。四如何得承陽哉。故望之也。此正文王服事殷之本旨。乃後儒謂文王作爻辭。不合自稱為王。若為殷王。又無至歧山之理。以爻辭為周公作。此無訟易辭皆由象生。故韓宣子不謂為易辭。而曰易象。即只以人事言。紂尚能國文王。何不可到歧山。且文王於此事數言之。服事忠誠。溢於言表。又豈必實有其事。乃謂王為文王。無理甚矣。李過西谷易說雲。若以此王為文王。則王用三驅。王假有廟。亦文王耶。駁舊說至詳盡。

象曰。王用亨於歧山。順事也。

坤為順。言二升五。四得承陽。故曰順事。

六五。貞吉。升階。

貞吉。卜問吉也。坤為土為重。故有階級之象。升階言二升五也。五陽。故象曰大得志。

象曰。貞吉升階。大得志也。

坤為志。陽升五。故大得志

上六。冥升。利於不息之貞。

坤為晦冥為夜。故曰冥升。得陽應。故曰利於不息之貞。與利永貞同偕。蓋上六為同性之四五所格。不能應三。故有此象。

象曰。冥升在上。消不富也

坤消故不富。