21、【噬嗑】 震下離上

彖曰：頤中有物曰「噬嗑」。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，「利用獄」也。

象曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。

初九：屨校滅趾，無咎。

象曰：「屨校滅趾」，不行也。

六二：噬膚滅鼻，無咎。

象曰：「噬膚滅鼻」，乘剛也。

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。

象曰：「遇毒」，位不當也。

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

象曰：「利艱貞吉」，未光也。

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。

象曰：「貞厲無咎」，得當也。

上九，何校滅耳，兇。

象曰：「何校滅耳」，聰不明也。

解讀

「噬嗑，亨，利用獄」者，噬，齧也，嗑，合也；喻人口中有物則隔人隔塞正法，使正法不行，如口中有物，間齧而必通，刑去奸邪，正法無礙，故曰「利用獄」也。象曰：「雷電，噬嗑」，雷動而威，電照而明，明動相合，故曰「噬嗑」也。「先王以明罰勑法」者，敕，整理也，謂先王以明鑑之德，刑罰兼施，整齊法度也。

初九，履校滅趾，無咎者，屨猶履也，滅，沒也；趾，足也；初九既居無位之地，是受刑之人，罪之尚微者也，若能於是時著械，沒其趾足，而因懲戒爾後改行修德，故終身無咎，故云小懲大戒，此小人之福也。

六二，噬膚滅鼻，無咎。二為得位處中，所刑者當，故曰「噬膚滅鼻」。膚是柔脆之物，喻伏罪之人，然乘剛用刑，即刑人深矣。噬過其分，以至滅鼻，雖復過深而所刑者當，故曰「無咎」。

「六三，噬臘肉遇毒，小吝，無咎」者，以陰處陽，不正行刑，罪人不伏怨生，而不乘剛，不失順道，雖有小吝，於義無咎，故曰「小吝，無咎」也。噬喻刑人，臘喻不伏，毒喻怨生。

「九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉」者，九四以陽失位，不正行刑，罪人不伏，故曰「噬乾胏」。乾胏，肉之乾者。「得金矢，利艱貞，吉」，金，剛也。矢，直也。雖刑不伏物，而能得其剛直也。既剛且直，又利艱固，不失其正，可以獲吉也。

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。位既不正，有所刑人，人亦不伏，猶如噬齧乾堅之肉物，所以難噬也。「得黃金，貞厲，無咎」者，黃，中也；金，剛也。以其居中履剛，得其剛正之道，剛勝也。位既不正，刑戮得當，然則居貞以危，亦免咎也。

上九：何校滅耳，兇。何，擔何也。校，枷鎖也。滅，沒也。上九喻人積惡之極，不能懲改，須至擔何枷鎖以沒其耳，將至誅滅之兇，故云「惡積而不可揜，罪大而不可解」也。