讀易舉要卷四

欽定四庫全書

宋俞琰撰

繫辭傳言二篇之策，則孔子之前已有二篇之說矣。但「經」字不知起於何人。正義雲：按前漢孟喜易本分上下二經，是孟喜之前已題「經」字矣。

前漢藝文志雲：文王作上下篇，

郭白雲曰：「上下二經自序卦分，其來尚矣。」呂東萊曰：「易經之分上下，必始於文王作周易之時。」李秀巖曰：「上下篇卦數雖不齊，反覆觀之，皆為十有八。晦庵以為簡帙重大，信斯言也。則諸卦自可平分為二，曷為多寡之不齊乎？」

晁以道曰：「古者竹簡重大，分經為二篇，今又何必以二篇成帙哉？」晁氏此說，蓋不知六十四約為兩十八也。上經三十卦約為十八者，乾坤坎離不可倒轉，餘皆兩卦倒轉，併為一卦也。下經三十四卦亦約為十八者，中孚小過不可倒轉，餘皆兩卦倒轉，併為一卦也。知此則知上下二篇，實文王之所分也明矣。

卦有上下二體，凡六十四陽，六十四陰，約為三十六，則上經純陽卦六，純陰卦四；下經純陰卦六，純陽卦四。陰陽相重之卦，上下經皆八。

上經三十卦，陽爻八十六，陰爻九十四，約為十八，則五十二陽、五十六陰，共一百八。

下經三十四卦，陽爻一百六，陰爻九十八，約為十八，則五十六陽、五十二陰，亦一百八。

上經乾一坤八成九，離三坎六成九，其數共十八。下經兌二艮七成九，震四巽五成九，其數亦十八。

上經首乾坤，歷十卦而泰否為乾、坤之交。下經首鹹恆，男女少長之正也。歷十卦而損益，男女少長之交也。下經中孚小過連「既濟」「未濟」，蓋以六子終之。上經頤大過連坎離，亦以六子終之。

乾、坤陰陽之純，坎、離陰陽之中，為天地四正。故易以乾、坤、坎、離居上，震巽、艮兌反是則居下，鹹、恆、損、益在下，蓋震巽艮兌之交也。上經首乾坤者，天地之道，二體之分也。下經首鹹恆者，夫婦之道，二體之合也。易道貴中，不欲其終窮，故以坎離終。上經既濟、未濟乃坎離之交，故以之終。下經泰、否在上，乾父坤母之自交也。需、訟、同人、大有、無妄、大畜、小畜、履以乾父交六子，故亦在上。師、比、謙、豫之在上，則以坤母交三男也。晉、明夷、萃、升之在下，則以坤母交三女也。剝、復、臨、觀所以進而之上者，一陽二陽為主也。夬、姤、遁、大壯所以退而之下者，一陰二陰為主也。困、井、革、鼎、家人、睽、蹇、解、豐、旅、渙、節，此六子自交，故居下。屯蒙亦六子自交而居上者，三男繼父母用事也。屯蒙以坎交震艮而在上，故噬嗑、賁以離交震艮，亦在上。隨、蠱、漸、歸妹皆震巽艮兌之交，而隨、蠱在上，長男長女為主也。漸、歸妹在下，少男少女為主也。頤、大過、中孚、小過，雖皆震巽、艮、兌之交，然頤、大過互乾、坤，故在上；中孚、小過互坎、離，故在下。無非皆崇陽而抑陰，尊君而卑臣，先長而後少，易之教蓋如此也。

歐陽文忠公曰：「十翼之說，不知起於何人。」愚按：參同契雲：「夫子庶聖雄，十翼以輔之。」則東漢時已有十翼之目，說者多不同。正義所用者，鄭玄之一家爾。從鄭氏之說，乃是十一翼，非十翼也。蓋「天行健」，本自是大象，不當與「潛龍勿用，陽在下也」合而為一。要之，十翼之說，起自漢儒，非孔子所稱，蓋不必深究也。

或謂象辭、彖傳、爻傳、繫辭傳四者各分上下，凡八篇，及文言傳一篇，說卦、序卦、雜卦合為一篇，共成十篇。 案下段雲：「前漢藝文志雲：劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脫去無咎悔亡，惟費氏經與古文同，後人遂謂無咎、悔亡當別為一卷，而在十翼之列。其說曰：若以為脫去，當惟一二卦而已，不應六十四卦皆誤。愚曰：不然。夫吉凶悔吝，正是易之佔辭，今乃擯去無咎、悔亡於外，而獨言吉凶，恐無是理。況劉向之校經，但云或脫去無咎、悔亡，不曰盡脫去無咎、悔亡。既謂之脫去，則無咎、悔亡無是，本文非別為一簡也。」別卷論漢儒授受，與此段大略相同，但引漢藝文志有「漢興，田何傳之。訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說」，下始接劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經云云。其辨吉凶悔吝，不宜別為一編，以足十翼之數，辨證更為明析。所以兩載之者，當因稿有異同，未及刪去。永樂大典未及詳考，一書兩見，殊為重複，今別載於後，而此段仍附錄於此，以存其舊。

前漢藝文志謂易經十二篇，施、孟、梁丘三家。顏師古曰：「上下經及十翼，故十二篇。」然則漢初施、孟、梁丘之時，十二篇古易猶存，未變亂也。

前漢儒林傳謂：「費直治易，長於卦筮，亡章句，徒以彖、象、繫辭、文言解上下經。」魏志謂：「鄭康成始合彖、象於經。」則古易十二篇，自此而變亂也。今之乾卦次序，蓋存鄭氏所附之例，坤以下諸卦次序，乃王輔嗣所分，於是十二篇大變亂，而非古也。

宋元豐壬戌，汲郡呂正愍公大防以學者不見完經，遂改正為十二篇，如劉歆六藝略首所列施、孟、梁丘三家者，名曰周易古經，刻板置成都學官。建中靖國辛巳，嵩山晁氏說之乃並十二篇為八篇，名曰古周易。紹興戊辰，廣陵張成已知袁州，刻板於袁之郡庠。紹興二十一年，眉州李文簡公燾重刻周易古經，其後序雲：「呂於文字句讀無增損，晁氏又輯諸異同，斷以己意，有增有損。」晁氏多取許叔重說文、陸德明音義，僧一行、李鼎祚、陸希聲及王昭素、胡翼之、黃聱隅輩所論。淳熙九年，東萊呂成公祖謙所定古文周易經傳十二篇，與呂汲公同。又作音訓一篇，則其門人金華王莘叟之所筆受也。淳熙九年，紫陽朱文公刻之於臨漳、會稽，益以程氏是正文字及晁氏說。淳祐戊申，巴郡稅與權作易學啟蒙小傳，備述諸公得失，且曰：「王弼以上經乾傳至下經豐傳分為六卷，及韓康伯又以上下繋為七八卷，而說卦為第九，則統序卦第十，雜卦第十一，通謂之周易卷第九。復以王弼略例足成周易十卷，使上下二篇不成二篇，十翼不成十翼。」稅氏有周易古經，以六十四卦約為二十六，而爻辭皆繫於左。屯之辭書向下，蒙之辭書向上。陳直齋書錄解題雲：「古易十二卷，出睢陽王洙家。」上下經惟載爻辭外，卦辭一、彖辭二、大象三、小象四、文言五、上系六、下系七、說卦八、序卦九、雜卦十。葉石林以為此即藝文志所謂古易十二篇者也。按隋、唐志皆無古易之目，當是後人依仿錄之爾。又有周易古經十二卷，汲郡呂大防所錄。又有古周易八卷，清豐晁氏說之所錄。又有古易十二卷，音二卷，東萊呂祖謙所定。又有古易十二卷，吳郡吳仁杰所錄。又有九江周燔所次，附見吳氏書篇末。又有沙隨程迥古易考十二篇。按漢世傳易者，施、孟、梁丘、京、費，費最晚出，不得立於學官。劉向校中古文易經，諸家或脫「無咎」、「悔亡」，惟費氏與古文同，東京名儒馬、鄭皆傳之。其後諸家皆廢，而費學孤行，以至於今。其合彖、象、文言於經，蓋自康成、輔嗣以來，展轉相傳，學者遂不識古文本經，甚至今世考官命題，或連彖、象、爻辭為一，對大義者，志得而已，往往穿鑿傅會，而經旨破碎極矣。凡此諸家所錄，雖頗有同異，大較經自為經，傳自為傳，而於傳之中彖、象、文言亦各不相混，稍復古人之舊，均有補於學者，宜並存之。

漢儒相傳之易 案：下三段原本載於別卷，無標目，謹據通書之例校補。 西漢藝文志雲：漢興，田何傳之。訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脫去無咎、悔亡，唯費氏經與古文同。或者因此乃曰無咎、悔亡當別是一簡，若以為脫去，當惟一二卦而已，不應六十四卦皆誤也，遂以諸卦無咎、悔亡集為一篇，廁於文言之列，以足十翼之數。夫易之經辭，全以吉、兇、悔、吝示人，豈有獨言吉凶，不言悔吝之理？今乃節去「無咎、悔亡」，不與吉凶同系於卦爻之下，聖人之作易，恐不如是。況劉向以古易校施、孟、梁丘，但云「或脫去無咎、悔亡」，不雲盡脫去無咎、悔亡。既謂之「脫去」，則「無咎」、「悔亡」元是本文，非別為一簡也。又謂之「或」，則亦有不脫去者也。

石守道曰：漢有田、焦、費三家。田之學傳於孔子，焦、費之學無傳，謂得之隱者，專以陰陽為說。費直之易，以彖、象、繫辭、文言解說上下經。田、焦之學廢已久。費直易，其本皆古字，號為古文易，以授琅琊王璜，璜授沛人高相，相授子康及蘭陵毋將求，故有費氏易行於人間。及後漢陳元、鄭眾皆傳費氏易。馬融又為之傳，以授鄭玄，玄亦作注。王弼多取鄭玄舊說，為之訓解。今之易蓋出於費氏之學也。「毋將求」或作「毋將永」。 案：鄭、王分主天人，今雲弼取玄說，與舊傳互異。 隋志有卜子夏易傳二卷，唐劉知幾謂疑出於漢之杜氏。何者？觀其書不依古易經，次乃遵費氏、鄭氏、王氏，所合彖、象、文言於爻下也。晁以道曰：按劉子元所辯，此傳非卜商作。孫坦曰：解易者，世有子夏傳，以為親傳孔子之蘊。觀其辭略而不甚粹，間或取春秋左氏傳語證之。晚又得十八佔，稱天子則曰縣官。嘗疑漢杜子夏之學，及讀杜傳，見引明夷對策，疑始釋然。不然，班固叔儒林何以言易始於商瞿子木，而遽遺卜商也哉？程子曰：「子夏傳雖非卜商作，必非杜子夏所能為，必得於師傳也。」

魏尚書郎山陽王弼，字輔嗣，註上下經，撰略例。自漢以來，言易者溺於象佔之學，至弼始一切掃去，專尚辭說，於是後世宗之，餘家盡廢。弼好老氏，其辭雜以異端之說。範寧謂其罪深於桀、紂，蓋有以也。又有周易窮微一卷，稱王輔嗣，凡為論五篇。館閣書目有王弼易辨一卷，其論彖、論象亦類略例，意即此書也。又有言弼著書已亡，至晉得之，王羲之承詔錄藏於秘府，世莫得見，未知何所據而云。

晉太常潁川韓伯字康伯，注繫辭、說卦、序卦、雜卦。按隋經籍志，秦焚書，易以卜筮得全，惟失說卦一篇，後河內女子得之。今韓康伯以說卦一篇分出序卦、雜卦，然則古者序卦、雜卦與說卦合而為一，總名之曰說卦，至康伯乃分而為三爾。

唐國子祭酒冀州孔穎達仲達撰周易正義十三卷。按五經正義本，唐貞觀中穎達與顏師古等受詔撰五經義贊，後改為正義，博士馬嘉運駁正其失。永徽二年，中書門下於志寧等考正增損，書始佈下。其實非一手之力，世但稱孔疏爾。其說專主王弼，兼舉褚氏、莊氏、張氏、何氏、徐氏、周氏等。

唐國子博士吳郡陸德明撰周易釋文一卷。本名元朗，以字行。多援漢魏及六朝以前諸家，有鄭玄、王肅、虞翻、王述、子夏、劉歆父子、梁武帝、京房、荀爽、董遇、孟喜、陸績、徐邈、馬融、向秀、張璠、姚信、蜀才、黃穎、幹寶、李執、鄒湛、傅氏、王廙、韋昭、薛氏、韓伯、蘇林、王嗣宗、褚氏、郭璞、呂忱、翟子玄、江氏、宋衷、周氏、劉昞、服虔、李登、張軌、張晏、應劭、伏曼容、桓玄、荀柔之、卞伯玉等，蓋唐初諸書皆在也。卦首注某宮某世，京房說也。

唐四門助教邢璹撰補闕周易正義略例疏一卷。按蜀本略例有璹所注，止有篇首釋「略例」二字，與此同，餘皆不然。

唐著作郎李鼎祚撰周易集解十卷，集子夏、孟喜、京房九家、乾鑿度、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、王弼、宋衷、虞翻、陸績、王肅、幹寶、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱、桓衝、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉瓛、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達等諸家。凡隋、唐以前易家諸書，逸而不傳，賴此猶見其一二，而所取於荀、虞者尤多。九家者，漢淮南王所聘明易者九人，荀爽嘗為之集解。陸氏釋文所載說卦逸象，本於九家易。蜀才者，範長生也。顏之推雲。

唐蘇州司戶郭京，撰周易舉正三卷。自言得王弼、韓康伯手寫真本，正其訛謬，凡一百三節。如坎卦「習坎」上當有卦名之類。

唐宰相吳郡陸希聲撰易傳解說一卷，微旨三卷。按唐志有易傳二卷，中興書目作六卷，別出微旨三卷。今所謂解說者，上下經共十一冊，不分卷。有序言，著易傳十篇。七篇以上解易義之淵微，八篇以下廣易道之旁行。今第為六卷。又撰易圖指說、釋變微旨各一卷，道為十卷。

唐陰宏道撰新論疏。採子夏、孟喜十八家之說。

唐僧一行易傳皆採古說，郭兼山不取。

唐張弧撰王道小疏。其所謂易有王道，為治國、治家、治身之監戒。

唐張轅撰周易啟玄。

唐王隱，天寶間人，自號丘園子，撰要削言撮其要也。唐李翱字習之，撰易詮。

唐史文徵撰口訣義。河南人。三朝史志有之。作史之證，以徵為證，避諱也。文又訛而為之。

唐太子左諭德蔡廣成，撰周易啟源十卷。皆設為問答之辭。其卷首題德恆、德言、德庸、德翰，問者不知何義也。或曰恐是其諸子之名。

唐東陽助，撰周易物象釋疑一卷。唐志作「東鄉助」，館閣書目又云守江陵尹。東陽、東鄉，皆複姓也。其序言隨事義而取象，若以龍敘乾，以馬明坤。凡註疏未釋者，標出為此書。

開封王昭素，撰易論。宋太祖嘗令講易。一日問昭素曰：「九五，飛龍在天，利見大人，常人何可佔得此卦？」昭素曰：「何害？若臣等佔得，則陛下是飛龍在天，臣等利見大人，是利見陛下。」朱子謂：昭素說得最好，這大人便是飛龍，言人佔得此爻，便利於見那大人，謂如人臣佔得此爻，則利於見君而為吉也。士農工商，事事人用得。

建溪範諤昌，天禧間人。撰易證墜簡二卷。序言任職毗陵，因事退閒，蓋嘗失官也。又言得於湓浦李處約，李得於廬嶽許堅。其上卷如郭京舉正，下卷辨繋辭非孔子命名，止可謂之贊系，今爻辭乃可謂之繋辭，又重定其次序。又有補註一篇，辨周、孔述作與諸儒異，為乾、坤二傳。末有四時晷刻圖一篇，館閣書目止一卷。又有源流圖一卷，言納甲、納音者，即此下卷補註序中語也。世或言劉牧之學出於諤昌，而諤昌之學出於种放，未知信否。晁以道、邵子文、朱子發皆云爾。

知制誥渤海胡旦周父撰演聖通論易十七、書七、詩十、禮記十六、春秋十。太平興國三年進士第一人。恃才輕躁，累坐擯斥。真宗即位，除名流潯州。

直講安定先生海陵胡瑗翼之撰周易口義十三卷。景祐初為校書郎，嘉祐中卒。新安王炎晦叔嘗問張南軒曰：「伊川令學者先看王輔嗣、胡翼之、王介甫三家易，何也？」南軒曰：「三家不論互體，故云爾。然雜物撰德，具於中爻，互體未可廢也。」南軒之說雖如此，要之程子專治大義，不論象數。三家者文義皆坦明，象數殆於掃除略盡，非特互體也。

直講徂徠石介守道撰周易解義，止解六十四卦，傳明覆之學。卒年四十一。晁以道嘗謂守道說孔子作彖、象系六爻之前，小象系六爻之下，惟乾悉屬之後者，讓也，他人尚何責哉！今觀解義，言王弼注易，欲人易見，使相附近，他卦皆然，惟乾不同者，欲存舊本而已，更無說。不知晁氏何以云爾也。按宋鹹補註首章頗有此意，晁殆誤記也耶？

太常博士彭城劉牧長民撰新注周易十一卷、卦德統論一卷、易數鉤隱圖二卷，黃黎獻為之序。又為略例圖一卷，亦黎獻所序。又有三衢劉敏士刻於浙石庾司者，有歐陽公序，文淺俚，決非歐公作。其書三卷，與前本大同小異。按敏士序稱伯祖屯田郎中，臨川先生志其墓。今觀志文所述，但言學春秋於孫明覆而已。牧當慶曆時，其易學盛行，不應略無一語及之。且黎獻之序稱字長民，而志稱字先之，其果一人耶？抑二人耶？當考。直講盱江李覯泰伯撰刪定易圖論一卷，凡六篇，蓋刪劉牧易圖而存之者。館閣書目作六卷十九篇，覯又先著易論十九篇，皆見集中，與此自為一書，當是合為十九也。

秘書丞宋鹹貫之撰易明，凡一百九十三條，以證亡誤。及得郭京舉正於歐陽公，遂參驗為補註，皇祐五年表上之。別有易訓未見辨，凡二十篇，辨王弼、劉牧之失。劉牧之學，大抵求異先儒，穿鑿破碎，故李、宋或刪之，或辨之。一說雲：「王劉易辨是石介撰。」

錢塘葉昌齡，治平間人，撰周易圖義，以證劉牧鉤隱圖之失。陸秉撰周易意學六卷，稱齊魯後人。晁氏讀書志雲：「秉字端夫，嘗通判蜀州。寶元二年上其書，有詔嘉獎。」其說多異先儒，穿鑿無據。

諫議大夫閬中鮮于侁子駿，年二十登景祐五年科。撰周易聖斷七卷。多辨王弼、劉牧之非。乾、坤二卦不解爻象，欲學者觀彖、象、文言而自得之。卒年六十九。蘇東坡跋其傳後。

翰林學士王洙原叔，應天府宋城人。撰易言象外傳十卷。其序言學易於處士趙期，論次舊義，附以新說，凡十二篇。以王弼為內，摘其要者表而正之，故曰「外」雲。嘉祐元年卒，年六十一。

孫坦，撰周易析蘊二卷。首言子夏傳非卜商作，嘗證以左氏傳，又得十八佔，稱天子曰「縣官」，疑是漢杜子夏。及讀杜傳，見引明夷對策，疑始釋然。坦不知何人。國史志、中興書目皆不著。

太常丞建安阮逸天隱撰易筌六卷。每爻各以一古事系之，頗多牽合。

岷山處士龍昌期，蜀人也。範忠獻公雍以昌期所著易奏御，遂行於時。范文正公雲：福唐郡將嘗延昌期與郡人講易，率錢十萬遺之以歸。未幾，郡將被訟去官。及胡則子正代守福唐，而昌期自益都械至。子正曰：「斯可罪耶？」遽命釋之，見以賓禮。法當償其所遺，子正代以俸金，仍厚遺而還。

天章閣待制楊繪，字元素，綿竹人。皇祐五年進士第二人。有群經素蘊三十卷。長於易、春秋。居無為山，號無為子。以其學背時好，乃名所居堂曰「自信」。元祐三年卒，年六十二。

東海徐庸，皇祐間人。撰易意蘊凡例總論一卷，凡為論九篇。館閣書目又有卦變解，未見。

顧棠，字叔始，吳人。撰周易義類三卷，序言：「先儒論說甚眾，而其旨未嘗或同。卦爻或有所同，而辭固嘗不一。各分標目，總而聚之。」尚書右丞皇甫泌，撰易解十四卷，曰述聞、曰隱訣、曰補解、曰精微、曰師說、曰明義。其學得於恆山抱犢山人，而莆陽遊中傳之，劉彝、錢藻皆為之序。山人者，不知其名氏，蓋隱者也。泌嘗守海陵，治平以前人。

濂溪先生舂陵周惇頤茂叔，撰易通四十篇，即通書是也。又撰太極圖說。熙寧六年卒，年五十七。

丞相荊公臨川王安石介甫，撰易解十四卷。晁氏讀書志曰：「介甫三經義皆頒學官，獨易解自謂少作未善，不專以取士。」慶曆二年登第，元祐初卒，年六十。

廣陵王令逢原撰易傳，為王介甫客。年二十八終於布衣。年雖不壽，著述甚富。介甫志其墓，不言其所著書。給事中遂昌龔原深之，撰易講義十卷。嘉祐八年進士。初以經學為王安石引用，元符後入黨籍。

崇政殿說書、伊川先生河南程頤正叔。撰易傳，止解六十四卦，以序卦分置諸卦之首，蓋李鼎祚集解亦然。大觀元年卒，年七十五。崇文校書、橫渠先生長安張載子厚，撰易說三卷，又撰正象書二卷，凡十七篇。熙寧十年卒，年五十八。

康節先生河南邵雍堯夫，撰皇極經世書。熙寧十年卒，年六十七。其子右奉直大夫伯溫子文為之序系，具載先天后天、變卦反對諸圖，又為易學辨惑一篇，敘傳授本末真偽。康節門人太常寺主簿張岷子望，撰觀物外篇，記其平生之言，雖十才一二，而足以發明成書者為多，故名觀物外篇。若觀物內篇解二卷，則伯溫所撰，即經世書之第十一、第十二卷也。

丞相溫公涑水司馬光君實，撰易說三卷，雜說，無詮次，未成書也。元祐元年卒，年六十八。

參政文忠公廬陵歐陽修永叔，撰易童子問，設為問答，其上下卷專言繫辭、文言、說卦而下，皆非聖人之所作。端明殿學士眉山蘇軾子瞻，撰東坡易傳十卷，蓋述其父洵之學也。

蜀人房審權，熙寧間人，編周易義海，集鄭玄至王安石凡百家，後有江都李衡彥平刪削為義海撮要，而益以伊川、東坡、漢上、龔原之說。若房氏百卷之書，則未之見也。衡，乾道中由侍御史為起居郎。館閣續書目雲「紹興監察御史」，誤矣。今觀李衡所錄者，王弼、孔潁達、韓康伯、荀爽九家，馬融、鄭玄、王肅、翟元、何晏、何維翰、幹寶、虞翻、子夏、蜀才、範氏、徐氏、陸氏、莊氏、陸希聲、魏徵、薛溫其、崔憬、陳皋、陳文佐、劉牧、劉瓛、劉緯、勾微、白動、李畋、薄洙、龍昌期、侯果、孫復、孫坦、王昭素、王錡、王逢、胡旦、胡瑗、鮮于侁、金君卿、石介、阮逸、張簡、代淵、楊繪、盧穆、袁建、鄧至、房融、張橫渠、王介甫、程伊川、蘇東坡、朱漢上、龔原，亦不滿百家。

泉州教授莆田張弼舜元撰葆光易解義十二卷，紹聖中，以章惇等薦，賜號「葆光處士」。後又以為福州司戶，教授其鄉郡，其說多取象。

知嶽州太和張汝明舜文撰易索十三卷，其說支離上下經六卷，觀象三，觀變、玩辭、玩佔、叢說各一。元祐壬申進士。大觀初，遊酢定夫志其墓。

秘閣修撰鄱陽張根知常撰吳園易解十卷，卷後有序論五篇，雜說、泰論各一篇。根自號吳園先生，參政燾其子也。

中書舍人東平董逌彥遠撰廣川易學二十四卷。右司諫延平陳瓘瑩中撰了齋易說一卷，晚年所著也。止解六十四卦，辭旨深晦。元豐二年登第，宣和六年卒。紹興十二年，其子正同權常州，刻板置毗陵官舍。秘書省正字藍田呂大臨與叔撰芸閣易解。

監察御史建安遊酢定夫撰易說一卷，不全解諸卦，但舉其略耳。宣和五年卒，年七十一。隆興二年，建寧府學教授昭武李安世刻板置建寧郡庠。

工部侍郎延平楊時中立撰龜山易說。紹興五年卒，年八十三。

中書舍人嵩山晁說之以道，編周易為十二篇，名曰古周易。又撰周易音訓，具列其異同舛訛於字下。其序雲：「建中靖國元年辛巳題。」紹興戊辰，廣陵張成巳知袁州，刻板於郡庠。又撰周易太極傳及太極外傳一卷、太極因說一卷，乾道丁亥，其孫子建知汀州，刻板置臨汀郡庠。以道又字景迂，又字伯以，其學本之邵康節，自言學京氏易。紹興間，遇洛陽楊賢寶，得康節二易圖，又從其子伯溫得其遺編，始作易傳，名曰商瞿傳，兵火失之，晚年復為此書。又有易元星紀譜、易規二書，見本集中。又有傳易堂記，述漢以來至本朝傳授甚詳。敷文閣直學士清豐晁公武子止，撰昭德易詁訓傳十八卷，博採古今諸家，附以巳聞，又考載籍行事，以明諸爻之變。其文義音讀之異者，列之逐條，曰同異考。乾道中上之。其論議精博，不主一家，然亦略於象數。晁氏自文元公迥居京師昭德坊，故稱「昭德晁家」。衝之叔用，其父也。

翰林學士荊門朱震子發，撰漢上週易集傳十一卷、叢說一卷、圖二卷，多采先儒之說，故名集傳。於象數頗加詳焉。起政和丙申，至紹興五年成書，在經筵表上。毛璞力詆其卦變伏體之失，謂如乾五為坎，坎變離，離為飛，故曰「飛龍」之類。

四李全解，宣和間太學講義也。四李者，李彥章、李端行、李舜由、李士表。

十先生解，李疑獨、吳子進、袁之行、李元量、劉仲平、路純中、陳子明、鄭正夫、閻彥升，皆三舍時文講義也。

丞相昭武李綱伯紀，撰梁溪易傳九卷、外篇十卷。按序，內、外篇凡二十三卷。內篇釋訓上下經、繋辭、說卦、序卦、雜卦並總論，合十卷；外篇釋象七，明變一，訓辭二，類佔一，衍數二，合十三卷。今闕總論、訓辭、衍數，存者十九卷，蓋罷相遷謫時所作。其書未行於世，館閣亦無之。莆田鄭寅子敬，從忠定之曾孫得其家藏本。今考梁溪集，紹興十三年所編，其訓辭二序巳亡，有錄無書，則其家亦亡逸久矣。豈有其序而書實未成耶？其書於辭象變佔無不該貫，可謂博矣。參政莊簡公上虞李光泰發撰讀易老人詳說十卷。光忤秦檜，謫海外，為此書。光嘗學於劉元城。

開封耿南仲希道，撰周易解義。

徽猷閣待制新安凌唐佐公弼撰易解義十卷。善析文義，頗簡潔，有所發明。館閣書目有集解六卷。唐佐，建炎初知應天府，以劉豫虛實書奏被殺。後其妻田氏以死狀聞，詔贈待制。

丞相廣漢張浚德遠撰紫巖易傳。頗兼象數，止解六十四卦。政和八年仕，隆興二年卒。南軒，其子也。

南軒先生張栻敬夫撰易說。

丞相吳興沈該守約撰易小傳六卷。專釋六爻，兼論卦變，卦為一論，又有繋辭補註十餘則，附之卷末。都潔變體，蓋推廣其說。

吏部侍郎京口都潔聖與撰周易變體十六卷，用蔡墨言乾六爻之例，專論之卦為主。

河南郭忠孝立之撰兼山易說，雍，其子也。白雲先生郭雍子和，撰傳家易說十一卷，自言其父忠孝受業於伊川，伊川示以易之艮，曰：「艮，止也。學道之要，無出於此。」自是讀易有味，牓其室曰兼山。兵興以來，念欲補續其說，心所知者，艮，止也。潛稽易學，以述舊聞，用傳於家。忠孝，名將樞密逵之子，自言得先天卦變於河陽陳安民子惠，其書出李挺之，由是頗通象數。仕為永興軍路提刑，死於狄難。雍隱居岐州長陽山中，帥守屢薦，召之不至，封衝晦處士，又封頤正先生。其末，湖北提舉趙善譽言於朝，遣官受所欲言，時淳熙丙午也。明年卒，年八十有四。雍，範忠宣外孫，館閣書目以為字頤正，恐誤。

潼川趙善譽德廣撰恕齋易說二卷，淳熙甲辰表進，每卦為論一篇。

知舒州溫陵曾穜獻之，集二程、張、遊、楊及二郭七家之說，名曰大易粹言。穜嘗受學於郭白雲。

撫州布衣環溪先生吳沆德遠撰易璇璣，凡二十七篇，分為三卷。紹興十六年表上，論初上不可謂無位，互體不可廢，辨周公作爻辭之疑，證紂東鄰、文王西鄰之失，多有發明。

河南吳仁杰撰易圖說三卷，又集古周易、費直易、鄭康成易、王弼易萃為一書。後有呂大防古易、晁說之古易、王洙古易、呂祖謙古易、周燔古易。端平丙申，吳人何元壽刊於湖廣餉所。

直學士院李椿年，饒州浮梁人，撰逍遙公易解八卷、疑問二卷，乃門人鄱陽吳說之景傳所錄其問答之辭，胡銓邦衡作序。淳熙巳亥，又有國博宋宜之再序，又有諫議大夫臨江謝諤題。

隆山李舜臣子思撰易本傳三十三卷，自序以為易起於畫，舍畫則無以見易，因畫論心，以中為用。心傳，其子也。鄱陽洪邁景盧為之作序。舜臣，淳熙中宰饒之德興，有惠政，民至今祠之。

洪景盧作容齋隨筆，多及易，亦有先天六十四卦圖，自乾而起，中間復姤相併，至坤而終，乾坤相接，與康節之圖不同。

秀巖李心傳，嘉定九年撰丙子學易篇十五卷。其書取王弼、橫渠、伊川、郭子和、朱晦庵諸家之善，又證以其父隆山之說。其自序雲：「東周之時，以象佔言易，而亂於支離；兩漢之際，以讖緯言易，而亂於傅會；魏晉之間，以名理言易，而亂於虛無；近世以來，以人事言易，而亂於穿鑿。皆易之蠹也。」嘗與黃幹往來論易。淳祐八年，門生高斯得守桐江，序其書，刊於桐江。

德清李沐撰毓齋易說。

敷文閣直學士廬陵胡銓邦衡號澹庵，撰易傳拾遺十卷。銓謫新州，作此書，大槩宗主程氏，而時出新意。李光泰發為之序。

監南嶽廟建安胡宏仁仲號五峰，撰周易外傳。安定公安國之子，致堂寅明仲之弟。

括蒼閭丘昕逢辰撰易論，專主二五君臣之義，與致堂胡寅明仲同學，出於胡文定之門。其先濟州人。

資政殿學士。東陽鄭剛中亨仲，號山齋，又號觀如居士。紹興壬申撰易窺餘十五卷。不解乾坤二卦，獨自屯卦始，蓋石介亦然。陳直齋雲：「剛中嘗得罪於秦檜，豈其於乾坤之義有所避耶？」

開封鄭克武子，紹興癸酉撰揲蓍古法。一名刪補劉氏辨易九六論。劉氏乃唐劉禹錫也。隆興元年，東萊呂大器刻板於齊安郡。三山鄭東卿少梅，自號合沙漁父，撰周易疑難圖解二十五卷。以六十四卦為圖，外及六經皇極、先天卦氣等圖，各附以論說，末有繋辭解。自言其學出於富沙丘先生，以為易理皆在於畫中，自是日畫一卦置座右，週而復始，五期而後有所得。沙隨程迥可久曰：「丘程字憲古，嘗有詩云：易理分明在畫中。又云：不知畫意空箋註，何異丹青在畫中。」永嘉所刻作二冊，題曰大易象數鉤深圖，無繫辭解。鄭夬揚庭撰傳辭後語。初名夬，以字行，又字明用。吏部侍郎括蒼鄭汝諧舜舉撰易翼傳二卷。「翼」雲者，所以為程傳之輔也。大抵以程傳為本，而附以已見之異。立朝多為善類所不可，至互相排擊。

沙隨程迥可久撰易章句十卷，外編一卷，佔法一卷，古易考一卷。其論佔法，雜記佔事尤詳。紹興三十年成書。迥嘗從玉泉喻樗子才學，登隆興癸未科，仕至邑宰。及與前輩名公交遊，多所見聞，故其論說頗有源流根據。古易考十二篇，闕序、雜卦。

吏部尚書新安程大昌泰之撰易原十卷，論天地五十五數，參之河圖、洛書大衍之異同，以為此易之原也。及卦變揲法，皆有圖論，往往斷以已見，出先儒之外。兵部侍郎福清林栗黃中，撰周易經傳集解三十六卷，淳熙中表進，末卷為六十四卦立成圖，言聖人以八卦重為六十四卦，未聞以復、姤、泰、否、臨、遁變為六十四也，以辨邵康節、朱子發之說。秘書省正字檇李林至撰易裨傳二卷，曰法象，曰極數，曰觀變；外篇一卷，曰反對、世應、互體、納甲、卦氣之類。右司郎中何萬一之，撰易辨三卷、淵源錄三卷。其為辨三十三篇，大抵多與先儒異。淵源錄者，蓋其為易解未成書，僅有乾、坤二卦而已。萬隆興癸未登第，受知孝宗，向用矣，知漳州而沒。

寶謨閣學士廬陵楊萬里廷秀，撰誠齋易傳二十卷，自淳熙戊申至嘉泰甲子成書。寶謨閣學士四明楊簡敬仲撰慈湖巳易一卷，嘉定丙子，桐江詹阜民子南刻板置新安郡齋。其說謂「易者，巳也，非有他也。以易為書，不以易為已，不可也」。敬仲受學陸象山，乾道五年進士，寶慶二年卒，諡文元。

東萊先生呂祖謙伯恭，集程氏諸家之說，為繫辭精義二卷，以程傳不及繋辭故也。館閣書目以為或者託祖謙之名耳。又撰周易音訓。先生隆興元年登第，淳熙八年卒，年四十五。吏部侍郎永嘉葉適正則為習學記言，易居其首，門人建安袁聘儒席珍述而釋之為一卷，名曰述釋葉氏易說。聘儒，紹興癸丑進士。

紫陽先生新安朱熹元晦，號晦庵，又號遁翁。撰易傳十一卷、易本義十三卷、易學啟蒙一卷。初為易傳，用王弼本，復以呂氏古易經為本義，其大旨略同而又加詳焉。韶州教授王宗傳景孟撰童溪易傳，淳熙戊戌成書，淳熙八年又注繫辭。金華唐仲友與政，少登兩科，歷秘書省正字、著作佐郎，知信、臺二州，江西提刑。孝宗深知其才，不幸而卒，年僅五十三。作六經圖譜十卷，名曰帝王經世之書。嘉泰元年庚戌平園周必大為之序。

軍器少監新安王炎晦叔撰雲溪讀易筆記八卷，總說一卷。慶元元年以上下經解表進，作十卷，今但六卷，並繫辭二卷為八，闕說卦，於象數頗有發明。

太府卿松陽項安世平甫撰周易玩辭十六卷，又撰項氏家說。大抵程氏一於言理，盡略象數，而此書未嘗偏廢，蓋徧考諸家，斷以巳意，精而博矣。又號平庵。嘉定辛未江陵樂章知郢州，刊板於郡之公庫。跋雲：易說以玩辭名，蓋識其居閒所作也。平庵昔忤權臣，擯斥十年，杜門卻掃，專意著述，諸書皆有說。其玩辭自序雲：「慶元戊午江陵項安世述。本處州人，徙居江陵，遂為江陵人。」興化李過季辯撰西溪易說。慶元間人辯爻辭非周公作甚詳。端明殿學士永嘉戴溪蕭望，自號岷隱，撰易總說三卷。每卦為一篇。嘉定初為東宮端尹，作此以授景獻。姑蘇潘夢旗天賜撰周易約解，嘉定辛未為廣州懷集縣令，本縣主簿吳聖錫刊於縣學。

延平湯煥亨夫撰南窗周易講義，嘉定巳卯成書。雲間田疇惠叔撰學易蹊徑二十卷、圖一卷，其學出於都潔聖與，每卦專取變爻，嘉定庚辰成書。

參政建安真德秀希元撰西山復卦說一卷。樞密臨邛魏了翁華父集伊川、橫渠、呂與叔、呂東萊、遊廣平、楊龜山、朱漢上、朱晦庵之說，及邵氏漁樵問對，謝上蔡語錄、李籲師說，名曰鶴山周易集義。

東嘉葉仲堪思文重編六經圖七卷，館閣書目有六卷。昌州布衣楊甲鼎卿撰，撫州教授毛邦翰復增補之。柯山毛居正誼甫撰六經正誤，校監本之誤，魏鶴山為之序而傳之，大抵多偏傍之疑似者也。

開封趙善湘清夫撰濮園周易約說，汝梅其子也。趙汝梅撰大易輯聞，以「天行健」綴於「乾元亨利貞」之下。又撰大易叢書，多有發明。

禮部尚書趙汝談履常撰南塘易說三卷，專辨十翼非夫子作，其說亦多自得之見。

趙以夫用之撰虛齋易說，又撰易圖，淳祐間表進，有御筆題於卷首。

瀘川毛璞伯玉撰易傳。又有外傳，歷詆先儒之失。又有三餘集，多論易傳之得失。其說曰：「古今傳注所以不合者，正由意在解經，而不在窮理也。」

武林吳如愚撰準齋易說一卷，德祐以來刊板尚存，今在平江嚴達夫家。又有準齋明象一卷，嘉熙元年門人王致遠既板行矣。淳祐壬寅，臨川羅愚重刊於廣西漕司。

嚴陵錢時撰融堂易說。紹定巳卯，再以免解到省，門人勸其不必為此行，乃潛身就試，復見黜。端平間，以喬平章薦，授迪功郎，甫到選而論罷。南康馮椅奇之，撰周易輯傳輯注，又有外傳，其書多引用古今諸家之說。去非其子也。

馮去非撰深居易象通義一卷，專解六十四象，自「天行健」至「未濟」。又有深居易說一卷，雜論經傳之辭義，淳祐戊申成書。

蜀人馮時行當可。撰縉雲易解傳。仙井李舜臣，其書題雲：「孫男興祖編。」

眉山史繩祖慶長撰學齋佔畢，其間說易處頗多。序雲：「淳祐庚戌書於梓漕拱極堂。」

溫陵呂大圭字圭叔，自號樸卿，泉州德化人。為潮州教授時，撰周易詳解，大槩皆祖朱子之說。淳祐丁未，黃甲及第。

蘭廷瑞惠卿。撰漁樵易鑑。

建安袁樞機仲，撰梅巖易說。

道州教授秦州楊煥彬夫，集伊川、橫渠、司馬公至袁機仲凡五十家，名曰大易集解。彬夫亦自有說，綴於每卦每爻諸家之後。

天台董楷正翁周易傳義附錄纂集程子易傳、朱子本義並或問萃為一書。

何基朱氏大傳發揮，纂朱子繋辭、說卦、序卦、雜卦解。基號北山，乃黃勉齋門人。

建安蔡淵伯靜撰節齋周易經傳訓解，卷末又有四篇，曰大傳易說，曰易象意言，曰卦爻辭指，曰象數餘論。開禧乙丑成書，淳祐庚戌金華呂遇龍刊於上饒郡庠。伯靜，西山之子，朱子之門人。

建安徐几子與撰進齋易說。蔡節齋門人。

建安劉彌邵壽翁撰易說。蔡節齋門人。

建安丘富國行可撰易說。徐進齋門人，其易說每卦彖下、爻下各有說，又有總論六爻說。

嚴陵方逢辰號蛟峰，撰周易外傳，止解六十四卦，蓋發明程、朱之說。卷首有辨訛、原數、定九六七八例、考變佔例、原象。德祐丙子後著筆，至元壬午成書刊行。理宗時狀元及第。

嚴陵何夢桂號潛齋，易稿兩巨編，解六十四卦彖、爻、象、文言、繋辭、說卦、序卦、雜卦，又有圖說，其說兼象數，多有發明。鹹淳乙丑進士第三人，與吾鄉阮菊存秘監同榜。阮為狀元，何為探花。

臨江黎立武號時中，撰周易說約一卷，論大衍之數，太極一，兩儀三，四象十八卦三十六，總為五十，是之謂「衍」。其書板行。鹹淳戊辰進士第二人。鄱陽齊夢龍，號節初，解六十四卦，彖辭與彖傳混為一說，爻辭與爻傳亦混為一說，兼取象數。登戊辰第，與黎時中同牓，丞相江古心之門客。

新安王懋，號太古遺民，撰玩易彙編，又有圖說象數甚詳，謂舊本先天方圖未可面南看，遂以舊圖反刊之，移乾於東南，坤於西北，而十二月卦皆正，但謂陽虛陰實，則失之矣。

新安胡一桂庭芳，纂注朱子本義，庭芳所自注，則附於纂注每卦每爻之下。

建安張清子希獻，集註朱子本義。清子所集諸家姓氏，如楊彬夫所錄外，有晁說之、李子思、李開、程迥、毛璞、項安世、馮時行、馮椅、趙汝梅、趙汝騰、黃以翼、蔡淵、吳綺十三家，每卦皆有徐進齋、丘行可之注，清子之注則附於其後。

巴郡稅與權巽甫撰易學啟蒙小傳一卷，謂先天卦以對待觀圖，雖列左右，而畫皆十八；後天卦以反覆觀經，雖分上下，而卦皆十八。周易一書始終反覆，二二相偶者，文王以兩卦十二爻互觀陰陽之消長，禍福之倚伏，孔子蓋於雜卦發之。又編周易古經，如屯蒙需訟可反者止畫一卦，其彖辭則繋於卦下，爻辭則各系於爻下。如乾坤坎離不可反者則疊畫兩卦，而發爻所繋亦如屯蒙需訟。極詆王弼、韓康伯分經合傳之失。淳祐戊申成書。魏鶴山門人讀易舉要卷四。