艮其背

艮其背

卦辭

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

卦辭注

《序卦》曰：物不可以終動，動必止之，故受之以艮。艮者，止也。

崔憬曰：震極則徵兇。婚媾有言，當須止之。故言｢物不可以終動，止之｣矣。

鄭玄曰：艮為山。山立峙各於其所，無相順之時。猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。

虞翻曰：觀五之三也。艮為多節，故稱｢背｣。觀坤為身，觀五之三，折坤為背，故｢艮其背｣。坤象不見，故｢不獲其身｣。震為行人，艮為庭，坎為隱伏，故｢行其庭，不見其人｣。三得正，故無咎。

案：艮為門闕，今純艮，重其門闕。兩門之間，庭中之象也。

彖

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。

彖傳注

虞翻曰：位窮於上，故止也。

虞翻曰：時止謂上陽窮止，故止。時行謂三體處震，為行也。

虞翻曰：動謂三，靜謂上。艮止則止，震行則行，故不失時。五動成離，故其道光明。

虞翻曰：謂兩象各止其所。

虞翻曰：艮其背，背也。兩象相背，故不相與也。

案：其義已見繇辭也。

象

《象》曰：兼山艮。君子以思不出其位。

象傳注

虞翻曰：君子謂三也。三君子位。震為出。坎為隱伏，為思，故｢以思不出其位｣也。

初六

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

初六注

虞翻曰：震為趾，故艮其趾矣。失位變得正故｢無咎，永貞｣也。

象

《象》曰：艮其趾，未失正也。

象傳注

虞翻曰：動而得正故｢未失正也｣。

六二

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

六二注

虞翻曰：巽長，為股。艮小，為腓。拯，取也。隨謂下二陰，艮為止，震為動，故｢不拯其隨｣。坎為心，故｢其心不快｣。

象

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

象傳注

虞翻曰：坎為耳，故｢未退聽也｣。

九三

九三，艮其限，裂其夤，厲閽心。

九三注

虞翻曰：限，腰帶處也。坎為腰。五來之三，故｢艮其限｣。夤，脊肉。艮為背，坎為脊；艮為手。震起艮止，故｢裂其夤｣。坎為心。厲，危也。艮為閽。閽，守門人。坎盜動門，故｢厲閽心｣。古閽作燻字。馬因言燻灼其心，未聞易道以坎水燻灼人也。荀氏以燻為勳或誤作動。皆非也。

象

《象》曰：艮其限，危閽心也。

象傳注

虞翻曰：坎為心，坎盜動門，故｢危閽心也｣。

六四

六四，艮其身，無咎。

六四注

虞翻曰：身，腹也。觀坤為身，故｢艮其身｣。得位承五，故無咎。或謂妊身也。五動則四體離婦。離為大腹，孕之象也，故｢艮其身｣。得正承五，而受陽施，故無咎。《詩》曰：大任有身，生此文王也。

象

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

象傳注

虞翻曰：艮為止，五動乘四則妊身，故｢止諸躬也｣。

六五

六五，艮其輔，言有孚，悔亡。

六五注

虞翻曰：輔面頰骨，上頰車者也。三至上，體頤象，艮為止，在坎車上。故｢艮其輔｣。謂輔車相依。震為言。五失位悔也。動得正，故｢言有孚，悔亡｣也。

象

《象》曰：艮其輔，以中正也。

象傳注

虞翻曰：五動之中，故｢以正中也｣。

上九

上九：敦艮，吉。

上九注

虞翻曰：無應靜止，下據二陰，故｢敦艮，吉｣也。

象

《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。

象傳注

虞翻曰：坤為厚，陽上據坤，故｢以厚終也｣。