59、【渙】 坎下巽上
萃“王假有廟”，渙然後聚道乃久，故“王假有廟”互見於此。凡言“有廟”者，聚道之極也。
彖曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙，先王以享於帝立廟。
財散則民聚，王乃在渙中之一也。
初六，用拯馬壯，吉。 象曰：初六之吉，順也。
處險之下，故必用拯，無應於上，順比九二之剛，拯而馬壯，其吉宜也。
九二，渙奔其杌，悔亡。 象曰：“渙奔其杌”，得願也。
奮於險中，進而之前，則難解悔亡，故曰“奔其杌”，三四皆險，故曰“得願”，若退累於初，則險不能出，其悔終存。
六三，渙其躬，無悔。 象曰：“渙其躬”，志在外也。
援上而進，惟求自脫於險，無悔而已，非能及物者也。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。 象曰：“渙其群元吉”，光大也。
己處險外，無私其應，常以拯眾為心，則其志光大獲吉；若志在所歸之地，近累於五，則非能平均其慮者也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。 象曰：“王居無咎”，正位也。
為渙之主，使物偏被其澤，正位凝命，可以免咎，不私於應，故能均布其大號也。渙然廓大，以王道自居乃無咎。
上九，渙其血，去逖出，無咎。 象曰：“渙其血”，遠害也。
乘剛在上，若繫於三，害不可免，能絕棄陰類，遠去其難，則可免咎。