45、【萃】 坤下兌上

姤者遇也，物相遇而後聚，故受之以萃。 與渙卦義同，故繇辭互見。 萃而不見大人之德，吝道也。

彖曰：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也。“利見大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚而天地萬物之情可見矣。

象曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

聚而致享，必有廟乃盡其實。 聚而不見大人之德，吝道也。 聚不以正，私邪勝也。 富聚之世，順天之命，用大牲有所進為宜。 散而通之，順天命而不凝於物也。凝一作疑。

初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號一握，為笑勿恤，往無咎。 象曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。

萃聚之世，物各以近相求，所處遠者，雖有其應，不能專一。初六履不以中，萃而志亂，故為眾輕侮，若能啼號齊諮，專一其守，不恤眾侮，則往而無咎。

六二，引吉，無咎。孚乃利用禴。 象曰：“引吉無咎”，中未變也。

物思其聚之時，能自持不變，引而後往，吉乃無咎。凡言“利用禴”，皆誠素著白於幽明之際，未孚而略禮，則神怒而民怨。

六三，萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。 象曰：“往無咎”，上巽也。

九四，大吉，無咎， 象曰：“大吉無咎”，位不當也。

位非極顯而有物之萃，非大吉則悔吝必矣。

九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。 象曰：“萃有位”，志未光也。

居得盛位不能見，以大人之德系應於二，故曰“有位”，履非不正，故無咎。然非君人之大信，為德非厚，不能無悔，故元永貞而後悔亡。

上六，齊諮涕洟，無咎。 象曰：“齊諮涕洟”，未安上也。

以陰居上，極物之萃，非所堪也。