43、【夬】 乾下兌上
益而不已必決，故受之以夬。
彖曰：夬，決也，剛決柔也，健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也；“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”所尚乃窮也；“利有攸往”，剛長乃終也。
不可以必勝而忽慢，故能矜慎則愈光也。 除惡務本，故利有所進而後為德乃終。
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
君子道長，故非德之禁可以必行，然不可恃令之行，無恩以及下也。
初九，壯於前趾，往不勝為咎。 象曰：不勝而往，咎也。
言能慮勝而往則無咎。
九二，惕號，莫夜有戎勿恤。 象曰：“有戎勿恤”，得中道也。
警懼申號，能孚號而有厲也。以必勝之剛，決至危之柔，能自危慮，雖有戎何恤!能得中道，故剛而不暴。
九三，壯於頄，有兇。君子夬夬，獨行遇雨若濡，有慍，無咎。 象曰：“君子夬夬”，終無咎也。
九三以陽居陽，進決於上，是壯於頄也。不得中道，過壯或兇，故曰“有兇”。君子明於事幾，能夬於用夬，進而緩之以善其終，不假用眾，故曰“獨行”；使之悅從，故曰“遇雨若濡”。君子之心終［無繫累］，故必有慍。雖其有慍，於正無害，故［曰］“無咎”，［故］君子之道綽然餘裕，終不為咎也。
九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。 象曰：“其行次且”，位不當也。“聞言不信”，聰不明也。
一陰在上，眾陽爭趨，三其正應，己獨乘之，故行止皆兇。牽羊者必讓而先之，則為力也易，溺於所趨，必不能用，故曰“聞言不信”，溺於心者，聽必不聰。
九五，莧陸夬夬，中行無咎。 象曰：“中行無咎”，中未光也。
陽近於陰，不能無累，故必正其行然後免咎。