32、【恆】 巽下震上
彖曰：恆，久也，剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。“恆亨無咎利貞”，久於其道也，天地之道恆久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆而天地萬物之情可見矣。
象曰：雷風恆，君子以立不易方。
觀書當不以文害辭，如雲義者出於思慮忖度，易言“天地之大義”，則天地固無思慮。“天地之情”“天地之心”皆放此。
初六，浚恆，貞兇，無攸利。 象曰：浚恆之兇，始求深也。
柔巽在下以應於上，持用為常，求之過深也。故人道之交貴乎中禮，且久漸而成也。持一作特。
九二，悔亡。 象曰：“九二悔亡”，能久中也。
以陽系陰，用以為常，不能無悔，以其久中故免。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。 象曰：“不恆其德”，無所容也。
進則犯上，退則乘剛，故動則招悔取辱，惟常守一德，庶幾取容，故曰不恆其德則無所容也。一有“雖然貞吝，德則可常也”。
九四，田無禽。 象曰：久非其位，安得禽也!
田以時至則禽或可得，處常非位則功無以致，故君子降志辱身，不可常也。
六五，恆其德貞，婦人吉，夫子兇。 象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
上六，振恆，兇。 象曰：振恆在上，大無功也。
卦例於上爻多處之以貴而無位，高而無民，至恆又不可以此處，但見其不常在上，故大無功也。 易道灼然義理分明，自存乎卦，惟要人玩之乃得。