25、【無妄】 震下乾上
彖曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣!天命不祐，行矣哉!
無妄四德，無妄而後具四德也。其曰“匪正有眚”，對無妄雷行天動也，天動不妄，故曰“無妄”。天動不妄則物亦無妄，乾道變化各正性命也。 象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。 物因雷動，雷動不妄則物亦不妄，故曰“物與無妄”。育不以時，害莫甚焉。
初九，無妄往吉。 象曰：無妄之往，得志也。
易所謂“得志”者，聖賢獲其願欲者也。得臣無家，堯之志也；貞吉升階，舜之志也。
六二，不耕穫，不災畲，則利有攸往。 象曰：“不耕穫”，未富也。
柔之為道不利遠者，能遠利不為物首則可，乘剛處實則兇。
六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 象曰：行人得牛，邑人災也。
妄災之大，莫大於妄誅於人，以陰居陽，體躁而動，遷怒肆暴，災之甚者。系牛為說，緣耕穫 生詞。
九四，可貞，無咎。 象曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無妄之藥，不可試也。
體健居尊，得行其志，故以無妄為疾。“無妄之疾”，疾無妄之謂也，欲妄動而不敢妄，是則以無妄為疾者也，如孟子言“有法家拂士”，是疾無妄者也。以無妄為病而醫之，則妄之意遂矣，故曰“勿藥有喜”，又曰“不可試也”，言不可用藥治之。
上九，無妄行，有眚，無攸利。 象曰：無妄之行，窮之災也。
進而過中，是無妄而行也。