23、【剝】 坤下艮上

彖曰，剝，剝也，柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

象曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。

處剝之時，順上以觀天理之消息盈虛。

初六，剝床以足，蔑貞兇。 象曰：“剝床以足”，以滅下也。

六二，剝床以辨，蔑貞兇。 象曰：“剝床以辨”，未有與也。

三雖陰類，然志應在上，二不能進剝陽爻，徒用口舌間說，力未能勝，故象曰“未有與也”。然志在滅陽，故亦云“蔑貞兇”。

六三，剝之，無咎。 象曰：“剝之無咎”，失上下也。

獨應於陽，故反為眾陰所剝，然無所咎。

六四，剝床以膚，兇。 象曰：“剝床以膚”，切近災也。

迫近君位，猶自下剝床，至床之膚，將及於人也。不言“蔑貞”，剝道成矣。一雲：五於陰陽之際，義必上比，故以喻膚。

六五，貫魚以宮人寵，無不利。 象曰：“以宮人寵”，終無尤也。

六五為上九之膚，能下寵眾陰，則陽獲安而無不利矣。異於六三者，以其居尊制裁，為卦之主，故不雲“剝之”也。終無尤怨者，以小人之心不過圖寵利而已，不以宮人見畜為恥也。陰陽之際，近必相比，六五能上附於陽，反制群陰不使進逼，方得處剝之善，下無剝之之憂，上得陽功之庇，故曰“無不利”。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。

處剝之世，有美實而不見採，然其德備，猶為民所載。小人處下則剝床，處上則反傷於下，是終不可用之也。