彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
61、【中孚】 兌下巽上
初九:虞吉，有它不燕。
九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
九五：有孚攣如，無咎。
上九：翰音登於天，貞兇。
孔易闡真
大象：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
中孚者，中有信也。上巽風，下兌澤，是澤上有風也。澤形上仰，風性善入，以風吹澤，澤受風吹，如有所感於中，中孚之象也。
君子有見於此，知獄事關乎人之性命，稍有不謹，便傷無辜。以是於獄成之後，不遽加刑，雖罪在不赦之條，猶必緩其死而再議之，求其死中之生路耳。修道者，探賾索隱，鉤深致遠，以窮奧妙之理，必須真知灼見，無一毫疑惑於胸中，如議獄也；理明於心，腳踏實地，心死神活，漸次修持，不求速效，如緩死也。議之者，所以死中求生，無罪者脫之，有罪者刑之，生所當生，死所當死。倘議之不精，中無主見，自信不過，何可冒然而死之?緩之者，正於死之中，更辨其死之可否耳。蓋以生之道固難，死之道亦不易。倘不緩死而速死，急欲成功，恐入寂滅頑空之學。是在議而後死，死時又議，是非邪正，瞭然於心，方不致有似是而非之錯。卦象上巽風，漸次而進；下兌澤，和悅而行。漸則能緩，和則能議，能議能緩，信於內而行於外，下一番死工夫，消盡後天一切滓質，露出先天本來面目，何患不到長生之地哉!
悟元子註解
和，胡臥反。攣，力圓反。
孚者，信也。中孚者，信在內也。卦體外四陽，而內二陰，虛於內而實於外，虛實相當，內外相應，且卦德內悅而外巽，悅而巽行，不即不離而行道，故謂中孚。此虛以求實之卦，承上渙卦而來。渙者，陽為陰陷，陰潛入而陽漸消，若欲陰不陷陽而順陽，使陰陽相合，非篤信於道者不能。
夫人之不能入道者，皆由心不信道。心不信道，則懸虛不實，行持不力，必至有始而無終。若果心信，一念純真，萬慮俱息，誠中達外，即能真履實踐，自卑登高，由淺及深，漸可至於深造自得之地矣。
夫金丹之道，以黃婆為陰陽之媒娉。中孚者，中信也。信屬土，即黃婆也。黃婆在中，可以調陰陽、通人我、應萬事，無一物不可感通，是以“中孚，豚魚吉”也。豚魚為無知之物，信能感之，則無知者且能順其我，而況有知者乎？
修道者，能以感豚魚之信，用之修性命，未有不致其吉者。但信能行之於順，不能行之於逆，其信不真，終必敗。信猶不為吉，人之信於道者有矣。信道而在平易之境，順順序序行去者亦有矣。若遇大難大困，大魔大障，顛沛流離，難堪之處，為道忘軀，不失所守者，萬中無一，能於難堪之處，不動不搖，過得去，打得出，方是感豚魚之信。
中孚之吉，是以又利涉大川也。大川至險之地，逆境也。逆境能涉，則順境能涉，自不待言。順之逆之，俱皆過去的，其信無往不利，無往不吉矣。雖然旁門三千六百，曲徑七十二家，俱皆著空執相，非儘性至命之學，假足以亂真，邪足以混正。若不分真假邪正，而即信之，則信之不正，不正即不利，不利仍不吉，是以尤利於貞耳。以正而信，以正而行，動與吉會，逆順無礙，自有為而入無為，由了命而至了性，全始全終，可於理決之也。
初九，在信之初，虞度其可信而方信，能謹於始，自吉於終。倘不能虞度其是非，忽信此，又信彼，反覆無常，難以全信，是有他而不得燕樂矣。此信道必謹於始也。
九二，真信在中，知白守黑，陰陽隔礙潛通，神明自來，如鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之，同聲相應，同氣相求，不期然而然者。此潛修密煉之信也。
六三，入於旁門，執著一身，強扭強捏，如得敵之信。信至於敵，久必有變。始而信此，既而信彼，這條不成，又作那條，或鼓或罷，或泣或歌，虛而不實，所謂“同類易施工，非種難為巧”，信非所信，終必敗信。此認假為真之信也。
六四，居上陽下陰之間，柔而守正，順其陽而不順陰，如月幾望馬匹亡也。人身純陰無陽，如月本無光也。必借他家之陽，然後生丹者，如月借日光也。月於晦朔之半，與日相交，初三，光輝方生；十五與日對望，光輝圓滿，陰順其陽也；十六一陰潛生，漸至三十，與日相背，光輝全無，陰違其陽也。金丹之道，始而以陰求陽，復於純乾，如月幾望也。既而借陽退陰，以化其氣質，如馬匹亡也。順其陽而絕其陰，一粒寶珠，懸於太虛空中，圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑，無物不照，無物能瞞，更何有咎之不無乎?此柔而求剛之信也。
九五，剛而中正，陰陽混合，性情精神，皆歸中央，仁、義、禮、智，皆歸於心。五行攢簇，誠一不二，是信之攣，如固結而不可解，所謂“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”。工夫到此，渾然天理，萬緣俱空，自然無咎。此剛柔如一之信也。
上九，自用聰明，妄猜私議，不能巽下求人，窮究實理，冒然修為。其進銳者，其退速，本欲登高，反而落下，是亦翰音而已，何能衝舉登天，以成天下稀有之事乎?此誤用聰明之信也。
然則中孚之道，貴乎信而得中，尤貴乎信而得正。信而得中，則志念堅固，經久不變；信而得正，則是非分明，修道最易。能中能正，信於道，即能行其道。行其道，即能成其道。一信而未有不吉，未有不利者也。