彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

44、【姤】 巽下乾上

初六：繫於金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

九二：包有魚，無咎，不利賓。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

九四：包無魚，起兇。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

上九：姤其角，吝，無咎。

孔易闡真 ​

大象：天下有風，姤。後以施命誥四方。

姤者，遇也。上乾天，下巽風，是天下有風也。天造萬物而不能鼓萬物，得風之吹，而萬物莫不興起，此天借風而遇萬物，姤之象也。

後有見於此，知天與萬物相遠，不易相遇，得風之吹，不遇者而即遇；為上者與下民相遠，不易相遇，有命以誥，不遇者亦能遇。以是施教化之命，誥於四方焉。四方甚遠，風俗不一，焉得人人而化之?惟施命，則人人遵其所命，遐邇感化，亦如天下有風，無方不到，無物不入。後，即天也；命，即風也。風到處物起，命到處民化，後亦一天矣。聖人教人之道，亦猶是耳。後誥四方有命，聖人教後世有經書，以經書留後世，學人聞者鼓舞，見者惕厲，方且百世而下，莫不興起，與聖人相晤對，豈第當時四方而已哉!後也，聖人也，無物不愛，無物不感，皆執天行者也。

悟元子註解 ​

柅，音尼。羸，音雷。蹢，直益反。躅，直錄反。

姤者，遇也，不期而相遇之義。卦體一陰而入於五陽之下，五陽而遇一陰，故謂姤。此防陰保陽之卦，承上益卦而來。益者，增其陽之不足也。增其不足，必自一陽增至於六，陽純全而後已。然陽極必生陰，一陰潛生，陽氣即傷，故彖辭所以直謂姤，女壯也。但陽極必陰者，造化順行後天之道，而能借陰全陽者。

聖人逆運先天之學，如本卦二五，剛而得中，通權達變，剛中有柔，柔中有剛，可以出入乎陰陽之中，而不為陰陽所拘，用六而不為六所用，如遇女不取，陰氣雖壯，終聽命於陽氣，不但陽氣不傷，而且陰氣亦漸消化，此防陰之功所由貴也。

初六，一陰潛生，其力足以敵五陽，如金柅能以止車於不行。修道者守貞不失，防患於早，為吉。若有妄動，自招其陰，則兇。特以一陰進而群陰皆動，如一羸豕，能以引群豕而蹢躅，其機雖微，為害最大。此陰氣之始生也。

九二，剛以柔用，戒慎恐懼，能防始生之陰，如魚在包中不能為害，其利在主不在賓，蓋已伺之於早矣。此防陰於未發也。

九三，剛而自恃，不能防閒於早，陰氣已發，制伏甚難，道心中人心相雜，如臀無膚，其行次且，主宰不定矣。幸其剛而守正，日乾夕惕，危厲自處，可無以陰傷陽之咎矣。此防陰於已發也。

九四，剛而失守，不能防陰而縱陰，坐觀成敗，道心有昧，人心亂生，禍起蕭牆，如魚出包中，無所不至矣。此不知防陰而見傷也。

九五，剛健中正，天人混合，以道心而制人心，如以杞之陽，包瓜之陰，黜聰毀智，光華含內，陰氣不得而近之，以是處姤，人力可以迴天，陽氣不傷，陰氣自化矣。此以陽防陰而無傷也。

上九，剛而高亢，不能防陰於早，陽極必陰，剛極必敗，金丹得而復失，自取其咎，與陰無咎。此防陰不早而終傷也。

六爻或知防陰，或不知防陰，或防陰於早，或防陰於遲。求其防於早，而陰不能生，其惟九二。以陽統陰，使其自消自化，得其中正者，其惟九五乎？防陰得其中正，用六而不為六所用，借陰保陽，不在是乎？