彖曰：復，亨。剛反，動而以順行。是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。
24、【復】 震下坤上
初九：不遠復，無祗悔，元吉。
六二：休復，吉。
六三：頻復，厲無咎。
六四：中行獨復。
六五：敦復，無悔。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君兇，至於十年不克徵。
孔易闡真
大象：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
復者，返還也。上坤地，下震雷，是雷在地中也。雷為至陽之物，陽動於地，生機迴轉，則萬物生。
先王有見於此，知天之陽氣迴轉，則萬物蘇生；人之陽氣發現，則生機返還。以是於冬至之日閉關，商旅不得行而貿易，元后不得出而省方。凡此者，無非使人效法天地之復，養此一點生機，不得稍有傷損耳。生機者何?機即人本來秉彝天良之心，為生物之祖、陰陽之宗，一落後天，為氣質所蔽，不能常現，間或一現，此即陰中返陽之時也。惟此一時，難得易失，人多不知，當面錯過，所以陰漸長，陽漸消，陽盡陰純，有死而已。至日閉關者，欲人人在陽之時養陽也；商旅不行者，使其不得務於外假，有傷內真也；後不省方者，使其不得明於責人，暗於修己也。一閉關而謹慎嚴密，內念不生，外物不入，陽氣焉得而滲漏之?先王為天地立心，為生民立命者有如此。修道君子，煉己持心，虛室生白，生機迴轉，急須收入造化爐中，防危慮險，謹封牢藏，由微而著，必自一陽而漸於六陽純全，亦即先王至日閉關之意。蓋以此一陽來複之時，為生死之關口，得之則入於生路，失之則歸於死路。閉關者，閉其死戶也。死戶閉而生門開，天借人力，人借天力，天人合發，則一時辰內管丹成，不待三年九載之功。其如人多不求真師口訣，每每當面錯過，可不悲哉!
悟元子註解
反覆，複音覆。祗，音支。
復者，還返之義。卦德上坤順，下震動，動作順心，天運轉，人事通。又卦體一陽動於群陰之下，陽氣始回，二者均有複道，故謂復。此先天陰中復陽之卦，承上賁卦而來。賁者，明而止所以養明運火，採取先天真陽耳。採取真陽，乃陰中返陽，重整家事，別立鼎爐之道，能以奪造化，了生死，復而未有不亨者也。
複道雖亨，但人認假棄真，多不知其復耳。若知其復，則回頭是岸，道心發現，人心自退，可以出入乎陰陽之中，而不為陰陽所疾傷矣。然雖無疾傷，須要復之知時，時未至而不可強求，時已至而不可錯過，方能得真。
夫人當初生之時，至善無惡，及交後天，陰傷其陽，本來天真有失矣。雖是失去，未嘗全無，猶有一息生機在內，間或發現，為私慾所瞞，為世事所混，當面不識耳。復之必乘此生機發現之時，下手急採，方能為我所有。若生機未現，空寂守靜，將何而復乎?是以朋來而復，方能無咎。朋者，二月相合，其一為陽，其一為陰，陰極陽生，陰中有陽，是謂朋來。陰不極，陽不生，而朋不來。若朋不來，陰陽不交，生氣自何而有?故必朋來而生機方發，生機發而不先不後，收入造化爐中，片刻之間，災變為福，刑化為德，先因真陽失而有咎者，今則真陽還而可以無咎矣。
但復之雖能無咎，其道有功力，有次序，漸以復之，不能遽復，即復之也不能堅固，必先煉己持心，待時而動，是以反覆其道，七日來複也。反覆者，顛倒道運之義。七日者，陽火之數。人之性情和氣，陽火也，為真；人之客氣躁性，陰火也，為假。真者全生，假者傷生。反覆其道者，先返此假火，復歸於真火，七日而陽火生，陰火滅，虛極靜篤，黑中有白，先天之氣，自虛無中現象，漸採漸煉，還丹可結。但是道也，非知之艱，行之維艱，知之尤貴於行之。若知而不行，猶如無知。有攸往而下手速修，必自一陽而漸復，至於六陽純全，其復之亨利，為何如耶？
初九，在復之初，真陽未失，稍有客氣潛入而即退之，至容且易，是不遠之復。不遠復，而人心不生，道心常存，自無祗悔，能謹於始，自吉於終。此元陽不失之復也。
六二，知識有限，本不能明善復初者，然柔順得正，見賢思齊，與有道之君子同處，借彼之明智，以破己之昏暗，不知復者亦知復，不能復者亦能復，是謂休善之復。此柔而借剛之復也。
六三，復善不固，旋復而旋失，是謂頻復。然性柔志剛，一心於復，危厲自處。人一能之，己百之，人十能之，已千之，雖愚必明，雖柔必強，始而有咎者，終而可以無咎。此困而學、勉強而行之復也。
六四，柔而得正，居於群小之中，而不為群小所惑，借世法而修道法，獨能明善復初者。此學而知、利而行之復也。
六五，柔順得中，循規蹈矩，素位而行，不願乎外，是謂敦厚。其復者，復於敦厚，不思而得，不勉而中，出於性成，既無所失，亦無可復，不致悔而自無悔。此生而知、安而行之復也。
上六，在復之終，順其後天之陰，不知先天之陽，人心用事，道心全味，是迷於復，而終不知回頭者，招兇致災，勢所必有。如此之人，途而不悟，外而爭勝好強，內而心神大傷，如用行師，終有大敗，禍及國君。雖十年之久，必有克徵，終亦必亡而已。此始終不知有復也。
復有天時之復，有人事之復。天時之復，真陽發現，出於自然；人事之復，真陽堅固，出於功力。天時人事，兩而合一，方能有濟。六爻除上爻迷復，其餘五爻，皆有複道。或安而行，或利而行，或勉強而行，總以復於元初本來面目為極功。